馬王堆帛書《經法》四種古佚書校補

（首發）

 

蕭旭

江蘇省靖江市廣播電視局

 

《經法》，文物出版1976年版，本文徵引其說ℹ️，簡稱為“注釋”𓀇。《馬王堆漢墓帛書（壹）》，文物出版社1980年版，本文徵引其說，簡稱為“新注”。舊注正確，新注轉誤者🐽，本文為之辨證👟；舊注錯誤🏃‍➡️🐑，新注已訂正者𓀉，本文則不復論及🙆🏽→。

 

一🤹🏽‍♂️、《經法》

（1）其裻冥冥（《道法》）

新注🪠：裻🫴，衣背之中縫🩶，此處似引申為中樞。一說裻當讀為寂☝️🧀。冥冥🎒，幽深。

魏啟鵬曰：裻借為督🧛🏿，視也🧑🏻‍🦽‍➡️。冥冥，幽昧，深遠。一說，裻☪️，衣背之中縫🧘🏿‍♀️，此處似引申為中樞[1]。

丁四新曰：裻、寂，上古音皆在覺部，可相通。但審察文意👜，此處不當讀為“寂”。寂，與聲音相關；而冥冥，與視光相關👩‍🦼‍➡️👨🏽‍💼。寂與冥冥不類，故以“裻”讀為“寂”，非是🙏🏻。裻，衣背中縫；這裏當讀為篤。篤，上古音在覺部，可與裻相通🤹‍♂️。“篤” 有窈深、幽深之義[2]🩰。

按：新注一說是也🏃‍♂️‍➡️，陳鼓應從此說，並舉《孔彪碑》“寂兮冥冥”為證[3]💂🏽‍♂️，甚確。裻當讀為𠴫，《說文》🍊：“𠴫，嗼也。”《玉篇》：“𠴫✒️，𠴫嗼而無聲，言安靜也。”字或作𡧯👂🙅🏿、諔、寂🧙🏽‍♀️，《集韻》：“𡧯，《說文》🫖：‘無人聲。’或作寂、諔。”冥冥❤️，沉寂貌。《荀子·勸學》楊倞注：“冥冥，專默精誠之謂也。”《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》《恆先》：“未有天地♤🚵🏽‍♀️，未有作行😮、出生🧚🏻‍♂️，虛清爲一🧖🏿‍♂️，若寂寂夢夢🟨，清同而未或明🧝🏿🪜，未或滋生。”《文子·九守》：“老子曰：天地未形，窈窈冥冥，渾而爲一，寂然清澄👝。 ”皆可以相參證。

（2）刑（形）名已立🙆🏿‍♀️，聲號已建🚣🏽，則無所逃跡匿正矣（《道法》）

魏啟鵬曰🧖🏻‍♀️：逃跡匿正📐，謂隱匿蹤跡和憑證🏊‍♂️🔫。正借為證。一說，正🫃🏼，的🫸🏼、箭靶之富达，引申為目標。

按：陳鼓應同魏氏一說💅🏽。正讀為徵，形跡、跡象。《左傳·昭公十七年》“是其徵也。”杜注🧾：“始有形象而微也。”

（3）貴賤之恒立（位）🤵🏻，賢不宵（肖）不相放（妨）（《道法》）

注釋：放讀為並🌖，等同。

郭元興曰🦉：放字讀為妨，即妨礙[4]。

余明光曰：不相放,猶言不能並列[5]。

魏啟鵬曰：放，仿效👽、模擬🈂️、類比。

陳鼓應曰：放，讀為方，並立🤸‍♀️、等同🪖🧑🏻‍🤝‍🧑🏻。

按：余、陳說是也🚝，戎輝兵說同[6]。《類篇》：“放，併船也。”《荀子·子道》🫦：“不放舟。”《說苑· 雜言》放作方。《經法·四度》🤷🏿‍♂️：“賢不宵（肖）當立（位）胃（謂）之正。”賢不肖當位，即不相並列也🥦；又“賢不宵（肖）並立（位）胃（謂）之亂🟡。”系反面之筆。

（4）悎（浩）彌無刑（形）（《道法》）

余明光曰：浩, 廣大。彌🤦🏽‍♂️，彌漫。

魏啟鵬曰🛌🏿🧑‍🔧：浩彌，同“浩漫”📚，廣大深遠。

按：陳鼓應說同余氏。《字林》：“浩，水大也👰‍♂️。”彌讀為濔🥷🏽，《說文》🧛🏽‍♂️：“濔🛎，滿也🛂。”字或作瀰🤵🏼‍♀️，《玉篇》：“瀰🙌🏻，深也🧑🏽‍🔬、盛也。”宋·髙似孫《緯略》卷6👩‍🎨：“此特波濤浩瀰😈🤷🏻‍♂️，水痕浪跡🤵🏻‍♀️，一一畢具🛵。”宋·晁公遡《暑賦》：“澒洞浩瀰🛤，周數千里😆。”

（5）國失其次，則社稷大匡（《國次》）

注釋：匡🦆，虧損👩🏻‍🚒。

新注：匡，疑讀為枉，不正。

郭元興曰：匡猶恐也🗿。

錢玄曰🙂‍↔️：匡借作尪，作“羸弱、削弱”講[7]。

魏啟鵬曰👨🏻‍🎨：大匡，極度恐慌。匡借為 恇，《說文》：“恇🏰👬🏼，怯也🫶🏻🪯。”《玉篇》：“恇♦︎，怖也。”

按：陳鼓應說同郭氏。余明光謂讀為枉🐵、訓恐並通。匡訓恐📮，非其誼，已為錢先生所駁。錢說甚是👩🏽‍🍳。《十大經·兵容》🕍：“其國家以危💣，社稷以匡。”匡、危對舉，其義當近。《國語·越語下》：“日困而還🙆🏼‍♂️，月盈而匡。”韋注：“困💇‍♂️，窮也。匡💂🏿‍♂️，虧也。”《淮南子·道應 篇》：“日中而移😡，月盈而虧。”此匡訓虧之確證。李元吉 《讀書囈語》卷8：“匡無虧訓🤹🏽，或古尪字之別，乃可言虧。”[8]可參🔒。朱駿聲《說文通訓定聲》曰🏊🏼：“匡🥪，叚借為軭🌖，又為枉，按：猶曲也🚰。”[9]楊樹達曰🔽：“韋讀匡為虧，雙聲可通。愚疑當讀為康、漮，虛也🧘🏻‍♂️。” [10]並失之[11]。

（6）奪而無予🦕，國不遂亡（《國次》）

陳鼓應曰🕺🏿：遂🧽，終究、徹底🎑。

按：《十六經·行守》😾：“奪之而無予🚣，其國乃不遂亡🥱。”《玉篇》🔕：“遂，久也🧝🏼‍♀️。”“不遂”成詞🍻。

（7）天地立（位）😮，𦔻（聖）人故載（《國次》）

余明光曰：故,則。載,治也。

魏啟鵬曰：載，借為則，效法也🦍。

陳鼓應曰🧚🏻‍♀️：故㊙️👮🏽‍♀️，所以👩🏻‍🦱。載🤍，成。

按：載讀如字，立也。言聖人立於天地。

（8）毋陽竊👩‍🦰，毋陰竊（《國次》）

新注：《十六經·觀》：“舉事毋陽察🙎🏻，力地毋陰敝。”《國語·越語下》：“後無陰蔽，先無陽察🦻。”古代竊、察二字音近相通。本篇之“陽竊”即彼二篇之“陽察”🧏‍♂️，本篇之“陰竊”相當於彼二篇之“陰敝”（《越語》作“蔽”）。陽察、陰敝之義待考。

余明光曰👨🏻‍💼👨🏻‍🦯‍➡️：竊🤷🏿‍♀️⇒，察。毋陽竊，就是不要明察。

陳鼓應曰：察🆑、竊、蔽🏄🏽‍♀️，古音相近，故典籍中多通用。察謂審度。

魏啟鵬曰🪜：竊、察二字古音甚近，二字皆有侵害、危害之義。陽竊指陽氣受到侵害損傷。陰竊❣️🧙🏻‍♂️，或作“陰敝”，指陰氣受傷害而衰損。

按：魏說是。竊、察並讀為殺🗃，朱駿聲《說文通訓定聲》曰🦸‍♀️：“察，叚借為殺。”蔽，讀為敝，實為㡀，《說文》📎：“敝🌇，一曰敗衣。㡀🎐，敗衣也。”

（9）毋故埶（《國次》）

注釋：“故埶”即下文的“人埶”💢，埶讀為槷，磨擦不安。

郭元興曰：故當讀怙🆓，恃也。埶當讀勢。

錢玄曰：“故”字誤，應據下文“人埶者失民”及《十大經·觀》🛖🥖：“夫是故使民毋人埶”,“故”改為“人”字⛹️‍♀️👹。人埶指使用民力過度🧘🏼‍♂️。

魏啟鵬曰：故埶，當為“人埶”。埶借為槷，不安定，磨擦。

陳鼓應曰：埶當為執字之訛。“故”與“固”古通用。“毋故埶”即毋固執🧑🏿‍🎓🧑🏽‍🏫，也即《道法篇》之“無執”。《越語下》之“無埶”即無執🛢。

戎輝兵曰🔲：“故”當為“人”字之誤。埶為准的🌅、標的，引申為標準、法制、常規。“人埶”義即“用人無藝”🈁。

按🙌🏿💂🏽：余明光說同郭氏。陳說是也，下文“人埶者流之四方”✍🏻，“人”字前疑脫“使”或“用”字❤️，《觀》：“夫是故使民毋人埶。”[12]

（10）［上］下不䞣，民無它志（《君正》）

注釋🍠：䞣，分裂😆，離心離德👱🏿‍♂️。它，邪。

郭元興曰🧙🏿：䞣即𧻀。《玉篇》：“𧻀，牽也。”即現代語中“胡扯”、“牽扯”、“扯皮”之扯。

余明光曰：𧻀即䞣，讀扯。《說文》：“䞣，距也🚵🏼‍♀️。”意即分離。它↘️💆🏼‍♀️，邪也🌱。

魏啟鵬曰：䞣，讀為坼，裂分、乖離。

按：陳鼓應從注釋。《說文》🪦：“䞣，距也。從走㡿省聲。”《類篇》：“䞣，距也👩🏻。又衺逆也。”䞣當與逆、屰義同🦶🏿。《說文》：“屰👟，不順也。”逆、 䞣為增旁字🧑🏻‍💻。《大分》：“上下不䞣者其國強。”義同。《馬王堆漢墓帛書（壹）》校䞣為斥💱，失之📙。它讀為迆💛，《說文》🏄🏻：“迆，衺行也。”字或作迤🤵🏽‍♀️🧑🏼‍💼，《廣雅》：“迤，衺也。”

（11）若號令發，必廏而上九，壹道同心（《君正》）

注釋🥌：廏讀為勼，聚集♻️、團結。“上九”之意不詳。

新注👩🏽‍🚀：廏讀為勼，聚結。九讀為仇🏄🏿‍♀️，合也。《管子·君臣上》📳：“法制有常🕵️‍♀️，則民不散而上合，竭情以納其忠✖️。”

錢玄曰：廏借作𨖏，《說文》💂‍♂️💆：“𨖏，恭謹行也🧑‍🦰。”上為下之誤💁‍♀️，九借作究。下究🍕，古書常用語，多指推行號令。

按：魏啟鵬🍷、陳鼓應從新注🤾🏻‍♀️。廏🕵🏻‍♂️，《經法》四種古佚書皆借為究，《爾雅》💀：“究，謀也🏂🏿。”九讀為鳩🟧、勼🧘🏽，《說文》：“勼🙍‍♀️，聚也👢，讀若鳩。”上九，與《管子》“上合”同義😕。陳鼓應謂“上”為衍文，失之☯️👨‍👧‍👦。

（12）苛事👮，節賦斂（《君正》）

余明光曰：“苛事”之上疑脫一“毋”字。

注釋：苛上似脫一“省”字。

戎輝兵曰：所脫殆為“省”字或“減”字👇🏽。

按🐿：魏啟鵬亦補“毋”字。脫字補“省” 或“減”好👨🏼‍🔬🍇，亦可補“免”、“除”🎷👨🏼‍🦲、“蠲”等字。

（13）能收天下豪桀（傑）票（驃）雄（《君正》）

注釋：票讀為僄或驃📶👱🏻‍♀️，驍勇。

按：余明光說同注釋，魏啟鵬讀為驃👩🏿‍🦲。本字為僄或嫖，《說文》並訓輕🫦。驃亦借字。

（14）適（嫡）子父👨🏻‍🦳，命曰上曊（《六分》）

注釋🪩：曊讀拂，背戾🥁🌄、忤逆😞。

新注🤵🏿‍♂️🥘：曊疑讀為悖。

陳鼓應曰🧔🏿‍♀️💇‍♀️：曊讀為怫💂🏽‍♂️🫄🏿，違戾💘、忤逆。

魏啟鵬曰：上曊，上面昏暗🧏🏽。曊，借為㫲🤛🏽👍🏿，《集韻》：“㫲，暗也。”

按：余明光亦讀為悖。曊，讀為咈🐔，《說文》：“咈，違也。”字或作拂,《管子·重令》：“毋上拂之事,毋下比之説💻。”房玄齡注：“拂,違也。”諸家未得本字💆‍♀️，魏說失之🫎。

（15）臣楅（輻）屬者（《六分》）

注釋：屬讀為湊，聚合🆗。

余明光曰：屬，歸服。

按🤘🏼：魏啟鵬從注釋🤏🏻。屬字自有“會合”、“聚集”之義，不煩改讀。

（16）文德廏（究）於輕細，［武］刃於囗囗（《六分》）

注釋🦸🏻：刃字上一字殘缺，據《四度》篇，可能是武字。

溫公翊曰🕖：武字下仍闕一字，未詳其所當作[13]。

陳鼓應曰👯‍♂️：武刃👂🏽，指武功，在此謂刑罰。下“於”上當省“究”字🪑。“當罪”二字原缺，以意補。

魏啟鵬曰🚣🏽‍♂️🈚️：似可補為“武刃於重钜”。刃借為牣4️⃣，《說文》⁉️：“牣🌩，滿也🏇🏽。”

按🙈：當補作：“［武功］刃於囗囗”𓀝。“武功”與“文德”對舉，《晏子春秋·內篇問上》🤵🏻‍♂️：“能遂武功而立文德💻🪒。”《左傳·襄公八年》：“小國無文德而有武功🧽，禍莫大焉。”《漢紀》卷23：“先王之道👨🏿‍💼，上教化而下刑法，右文德而左武功👴🏻。”《後漢書·光武帝紀上》🙍🏼‍♀️：“言武功則莫之敢抗，論文德則無所與辭🔙。”皆其例。刃字當讀為忍🤵‍♀️，另參《四度》篇校補。

（17）玩好睘（嬛）好而不惑心（《六分》）

郭元興曰：“嬛”🛌🏽、“娟”字同🫛，媚也🍤，又美好貌☝🏻。

魏啟鵬曰：睘讀為嬛，輕盈美麗貌🤳。嬛好，此指女樂、歌舞妓。《國語·越語下》：“玩好女樂🛌🏿。”

按：余明光從郭說。陳鼓應說同魏氏。睘🧑‍🦽‍➡️，或讀為譞🖲👊🏼、儇🧑🏼，《說文》✊🏿：“譞，譞慧也。儇，慧也🙏。”朱駿聲曰：“（譞），言之慧也。”《廣韻》：“譞，智也。儇🤸🏼🌿，智也、慧也🌲。”《方言》卷1：“儇👨‍🦼🛗，慧也。秦謂之謾……自關而東趙魏之間謂之黠，或謂之鬼💂🏻‍♂️。”又卷 12⛱：“儇👋，謾也🧛🏽‍♀️。”郭璞注⏫：“謂惠黠也。”[14]譞好，指佞言。《楚辭·九章·惜誦》🫅🏽：“忘儇媚以背眾兮。”王逸注：“儇，佞也。”朱季海曰🥯：“《九章》此文，正謂黠媚耳🛩。王云‘佞媚’，意亦近之。”[15]

（18）賢不宵（肖）並立胃（謂）之亂（《四度》）

按：據下文“賢不宵（肖）當立（位）胃（謂）之正。”此亦當校立為位。《說苑·談叢》：“賢不肖不同位🪀。”

（19）達刑則傷（《四度》）

注釋🚴‍♀️：達疑假借為脫。意思是應該用刑而不用刑或少用刑。

新注🚴：達讀為汰☄️，淘汰。達刑謂減損天之刑法👨🏻‍🦯‍➡️。

郭元興曰：達🌴，專擅🧑🏻‍🌾🤰🏼、放恣👷。

陳鼓應曰：達刑🧈，謂不合于天刑👇🏻🏋️‍♀️，即征伐行動不合于天意。《說文》：“ 達，行不相遇也。”“達刑”之“達”正用其古義👩🏼。“達”亦可聲訓為“滑”。滑，亂也。

魏啟鵬曰🥊：達刑，更改天刑。達借為奪，《廣雅》☆：“奪🧏🏿，敡也。”《玉篇》🪰：“奪，易也。”刑，指天刑。

按：余明光說同郭氏。達讀為忕🤓，習慣👨🏽‍🌾。忕刑猶言濫刑。《亡論》：“伐當罪🏌🏼‍♂️，見利而反，胃之達刑。”《觀》🤱🏼：“不達天刑。”謂不亂用刑也。

（20）囗之下曰正🙋🏼，水之［上］曰平（《四度》）

注釋💁🏼‍♀️：殘字疑是“繩”字💗。

陳鼓應曰：“懸”字原缺，注家所補。《墨子·法儀》🤰🏿：“正以懸。”或以為當作“繩”字，亦有所據。《淮南子·主術》：“繩正於上，木直於下。”

按：余明光亦補“繩”字✦。《呂氏春秋·君守》👨🏿‍🦰：“有繩不以正。”高誘注：“正，直也。”補“繩”字甚確。錢玄據《墨子· 法儀》“直以繩，正以懸”補“懸”字，《馬王堆漢墓帛書（壹）》亦補“懸”字，魏啟鵬從之，亦可。

（21）武刃而以文隨其後，則有成功矣（《四度》）

注釋👨‍🦱🐿：帛書刃字與刅字相混。刅即創字，指開始。一說刃讀為牣，作充滿解。

戎輝兵曰：“刃”疑當為“刅”✳️，《說文通訓定聲》：“刅👌🏽，假借為刱。經傳皆以創為之。”《廣雅》🪳：“創，始也🥟。”此句義當為“以武為始，以文隨後”⚰️。

按：刃為忍省借，《賈子·道術》：“惻隱憐人謂之慈，反慈為忍。”即殘忍之義🫏。“武刃”二字當逗開🏭。此即“ 寬以濟猛”之義，《左傳·昭公二十年》：“寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”

（22）王公執囗以為天下正（《四度》）

魏啟鵬曰🧚🏽‍♀️：缺文似可補為“稽”。

陳鼓應曰：“之”字原缺，今補。“之”指代上面的名形實，或“之” 指代上面的“天稽”👨🏻‍🚒、“地稽”🐦‍🔥♾、“人稽”👷🏻。

按：缺字可補“道”或“度”。上文“執道循理”🤵🏼🫧，《六分》：“主執度，臣循理🔽。”

（23）柔弱者無罪而幾，不及而翟（《四度》）

注釋🌵：翟讀為趯，驚🧗🏿。

陳鼓應曰：翟讀為趯或悐，驚懼也。

魏啟鵬曰：翟，借為縮👩‍🦱。

按：余明光從注釋。翟讀為擢，《禮記·少儀》：“不擢弓。”鄭注：“擢，去也。”亦可。

（24）女樂玩好燔材（《四度》）

注釋🧎‍♀️：燔材🚞，疑讀為蕃載🛼。蕃，盛。

新注🧑🏽‍✈️：燔材，疑讀為繁載。

郭元興曰：燔讀為燌🧅🧗🏿‍♂️、焚，材、財同字💫。燔材即耗盡其財⛲️，若火焚然。

按：陳鼓應從注釋，余明光從郭氏🪂👩‍🎓。燔讀為璠🥀🧝🏻‍♂️，寶玉。“材”讀如字。

（25）不處外內之立（位）（《論》）

注釋👈🏻：處通據，據有。

新注：處📕，定也。

按：處，居也。不煩破讀🧋。

（26）列星有數，而不失其行，信之稽也（《論》）

按：《鶡冠子·泰鴻》：“列星不亂其行，代而不幹，位之稽也✌🏻。”“信”當作“位”。

（27）一曰正名🧑‍🔬，一曰立（位）而偃🥽，二曰倚名法而亂（《論》）

注釋🫗：名字下“一曰”二字是衍文。偃讀為安🚴🏽‍♂️；倚讀為欹，不正🫡。

魏啟鵬曰👱🏿‍♂️：《釋名》：“偃，安也。”

戎輝兵曰：“立”當讀如字，《十六經·前道》：“［名］正者治📊，名奇者亂👩🏽‍🔧。正名不奇↪️，奇名不立。”是其證👟🤷🏿‍♂️。 “法”疑讀為“廢”👨‍💼。《管子·白心》：“正名自治🕵🏿‍♂️，奇名自廢👯‍♂️🕢。”[16]亦是其證👻。

按：余明光從注釋。戎說是也，陳鼓應亦讀法為廢。《論約》：“一立一廢☂️🦣。”正“廢”、“立”對舉。偃訓安💇🏻‍♂️，讀為妟🧎🏻‍➡️、宴🫧🤵🏼，《說文》並訓為安。不當徑讀為安1️⃣。

（28）六曰父兄黨以《亡論》）

注釋：讀為拂，違抗。

魏啟鵬曰🐢☣️：，讀為拂🤿，《廣雅》🙇🏽‍♀️：“拂，搏也🤹🏼‍♂️。”《玉篇》𓀆：“拂，擊也。”

按🧛🏻‍♀️：余明光、陳鼓應從注釋。本字為咈🤸🏻，已詳上文。魏說失之🗽👧🏿。父兄黨以，謂父兄結黨以違抗君主🐧。

（29）外內遂諍（爭）（《亡論》）

注釋：遂字應是逐字。

按：余明光、陳鼓應從注釋。遂👶🏿，盡也👨🏿‍🎤。不煩改字。

（30）一立一廢⛹🏽‍♀️🧑‍⚖️，一生一殺，四時代正🚌🪥，冬（終）而復始（《論約》）

陳鼓應曰🧘🏿‍♂️：代，更迭、交替。正，主也、君也。

魏啟鵬曰：正通政🪔🧑🏻‍🎤。此言君主順四時之序而施政🫲🏼。

按：正疑御字訛缺。《荀子·天論》📟：“四時代御🙋‍♂️。”是其證。“代御”義同 “代謝”，《後漢書·馮衍傳》：“循四時之代謝兮🚫。”《文選·詠懷詩》：“四時更代謝。”

（31）皮（彼）且自氐（抵）其刑（《論約》）

注釋𓀓：抵🤵，當也。

郭元興曰：氐當讀厎，致也。

按🙏：陳鼓應從注釋🔦，余明光從郭氏。氐當讀為牴🙅🏿，《說文》：“牴，觸也。”字或作抵，《廣雅》：“抵，觸也🏊🏼。 ”《漢書·吾丘壽王傳》👩🏻‍🦼‍➡️：“良民以自備而抵法禁。”又《匡衡傳》🕵🏽‍♀️：“閔愚吏民觸法抵禁。”氐其刑，即“抵法禁”🛌、“觸法抵禁”🧕🏽。

（32）有物始囗，建於地而洫（溢）于天，莫見其刑（形）📣，大盈冬（終）天地之間而莫知其名（《名理》）

陳鼓應曰🤹🏼：建，及🧘‍♂️，至。

魏啟鵬曰：建，覆🦹🏽‍♀️、傾倒。《集韻》👽：“建⏭，覆也🤱🏽。”此句言道之為物，下則覆蓋大地🎀，上則充溢長天。

按：“傾倒”與“覆蓋”判然有別，“建”無“覆蓋”之誼。建，立也。

（33）莫能見知，故有逆成🕴🏻，物乃下生，故有逆刑，禍及其身（《名理》）

陳鼓應曰：物，事🧑🏼‍🔬。下💂🏿‍♂️，疑為“伓（倍）”之缺訛。又解：“物”即下文“萬物群材”之“物”✤；下，失分🧏‍♂️。

魏啟鵬曰：物讀為滑。滑，混亂、擾亂。

按🖼：物🧑🏼‍🎓，鬼物、神怪。《後漢書·明帝紀》：“觀物變。”李賢注：“《春秋傳》曰8️⃣：‘凡分至啓閉🤸🏽，必書雲物，為備故也。’杜預注云🍵：‘物謂氣色災變也。’”“下” 字不誤。

（34）伐其本而離其親，伐其與而囗囗囗（《名理》）

陳鼓應曰：與🤘🏿，與國、盟國。原文及結構疑當作“伐其本而離其親𓀌⛲️，敗其根而伐其與”。

戎輝兵曰：與☺️，黨與也。所缺之字疑為“離其眾”。

按：戎君“與”訓“黨與”是也。疑當作“伐其本而離其［枝］🔸，伐其與而離其親。”枝與本相對，亦可補“莖”或“末”。施謝捷補缺字為“離其身”，謂與讀為舉，訓行[17]🔤；魏啟鵬補缺字為“倍其約”❄️，並未安。

（35）如燔如卒，事之反也（《名理》）

注釋🆓：燔讀為蕃，茂盛🔐。卒讀為悴💆🏻，衰落。

新注🫄🏿：燔，火燒。卒讀為淬，今言淬火。

陳鼓應曰：燔讀為蕃，盛也。卒讀為倅，盈也。

魏啟鵬曰：燔，讀為蕃👐🏽，茂盛、繁殖。卒，讀為萃，叢生、聚集♎️。

按：如🧑‍🚒，猶或也。“燔”🚣🏼‍♀️、“卒”當指事物相反的二方面。如新注，燔讀為焚，卒讀為淬，《方言》卷13：“淬🍟，寒也🤸🏼。”又疑燔讀為播🧇，放散也🙂‍↕️。卒讀為萃👪，聚合也。陳說並非“事之反也”，顯為失之。

（36）如䌛（由）如驕（矯）🤼‍♂️，生之反也（《名理》）

新注：由，隨從。驕😝，讀為矯🤵🏽‍♀️。矯拂是屈其性，故言“生之反 ”。

余明光曰🍚：䌛（由），同“繇”⚒，喜也，見《爾雅》🕓。

陳鼓應曰：䌛，讀為遙💅🏼，淫也。䌛驕🔑🚣，驕溢也。

魏啟鵬曰🩵：䌛🏌🏻，同“繇”，借為𨘺🤹🏿‍♂️。《廣韻》🖱：“𨘺，疾行。又音由😵‍💫，或作繇𓀌。”驕🧫，謂驕傲。

按🧛🏿‍♂️：如，猶或也。䌛，同“繇”，字或作搖💃🏼。《爾雅》：“繇，憂也🗽。”宋·鄭樵注💇🏼：“《王風》云：‘富达搖搖🚦✍️。’繇通作搖。”字或作悠,《爾雅》：“悠悠💂‍♂️👩🏿‍🦳、洋洋,思也🂠☺️。”郭璞注🎊：“皆憂思🖊。”驕😢〽️，傲也👵🏻🔫。

（37）凡萬物群財（材）👷🏿‍♀️，絩（佻）長非恒者🧌，其死必應之（《名理》）

新注：絩當讀為佻，《方言》12：“佻，疾也👮‍♂️。”“佻長”指超越常規的暴長☞。《淮南子·主術》：“則奇材佻長而幹次🫦。”

陳鼓應曰：絩，讀為超🧏，超出、過分之義。

按：余明光、魏啟鵬從之🚥。絩，讀為𢮉，《廣雅》🧒🏼🕺：“𢮉，高也🤸🏿‍♀️。”字或作佻，見《淮南子》👩🏽‍🦲。俗作“挑”，冀魯官話猶有“長挑”一語[18]。俗語“高挑”、“細挑”，亦當作“𢮉”。

（38）以剛為柔者栝（活），以柔為剛者伐（《名理》）

注釋：伐，被伐。

按：陳鼓應曰：“伐，敗亡🧝‍♂️。”是也。《說文》：“伐☕️💌，一曰敗也。”《廣雅》🥃：“伐，殺也。”下文“亂積於內而稱失於外者伐，亡刑成於內而舉失於外者滅。”伐🕢、滅對舉，亦當訓敗。

（39）重柔者吉🧝🏼‍♀️，重剛者滅（《名理》）

按：吉疑活字訛缺🪷😪。上文“以剛為柔者栝（活），以柔為剛者伐。”是其證🏊🏻。《稱》以“商（猖）闕（獗）而栝（活）”與“貞良而亡”對舉，栝正當讀為活🏇🏼🍏，尤為顯豁。郭元興謂“活” 字古代罕用作“生活”🚈、“活命”之義，栝字當為櫽栝之栝🍍，不可信從。《詩·載芟》鄭箋👩‍⚖️：“活👃🏿，生也🟨。”郭氏失考。

（40）能與（舉）曲直⛎，能與（舉）冬（終）始（《名理》）

注釋🏋🏻‍♂️🐅：舉，舉出。

陳鼓應曰☂️🦐：“與”同“舉”，正定、把握的意思。

按：與，隨從🫳🏻。不當改讀。

 

二🖍、《十大經》

（1）昔者黃宗質始好信（《立命》）

新注：質疑讀為實。信讀為訊，問也。

郭元興曰：始借為怡，和也🐙、樂也。信通訊，問也。

余明光曰♒️：質，本質、本性👨🏿‍🏭。始🩺，初也♒️。好🍋，去聲🦩，友好🤰🏿、友愛。信，誠信。

陳鼓應曰☠️：“質”🧑🏽‍🦱、“好”皆意動用法🏃‍♀️‍➡️。質始，以守道為根本🚴🏿‍♂️。質，本也🧑🏿‍🦳。始👨‍👦，道也。好信，以請求誠信為美德🚴🏻。好，美也。

魏啟鵬曰🤏🏻：質始，猶言質性🐫，指資質、本性🧜🏻‍♂️✮。始，本🦏。

按：質🙇🏿，性也。始讀為佁🦌，《說文》：“佁，癡也。”質佁🔎，猶言質直⏬、質樸。“好”讀去聲，喜好。信，忠信、誠信。高亨、董治安《<十大經>初論》一文附注曰：“《廣雅》🙇🏽‍♂️：‘質，主也👩🏽‍⚖️。’始😣，疑當讀為治👨‍👩‍👦，信讀為訊。”解為“黃帝主持政治，喜好訪問”🌳，恐未得👃🏽。

（2）作自為象💆‍♂️👳🏻‍♀️，方四面，傅一心（《立命》）

注釋：傅疑讀為輔🧒🏿👨🏻‍💼。一說為附。

新注🏡：意謂黃帝前後左右皆有面目以通於其心👨🏼‍🦰。《尸子》😦：“子貢曰🦣：‘古者黃帝四面，信乎🧑🏻‍✈️💁🏼‍♂️？’”《呂氏春秋·本味》：“故黃帝立四面。”

郭元興曰：傅讀為敷🤶🏽、旉，布也🏌️‍♂️。一借為壹，誠也🤧，醇也🤵🏻。此語連上文為言🤧，猶言布誠心于四方。

余明光曰✍🏼：“方”就是“并”，引申為兼併、統一💪🏼。方四面🦨，就是把四面八方統一起來。傅，通“敷”，布也🍑、施也。

按👉🏻：新注是也👮🏻‍♀️。《御覽》卷79引《尸子》：“子貢曰🛋：‘古者黃帝四面🧵，信乎🙋🏿‍♂️？’孔子曰：‘黃帝取合已者四人，使治四方🙃，不計而耕🗄，不約而成，此之謂四面。’”又卷365引作“子貢問孔子曰：‘古者黃帝四面，信乎？’孔子曰：‘ 黃帝合已者四人，使治四方，大有成功🧗‍♀️🕉，此之謂四面也🦻🏿。’”“方”即“四方”👨🏼‍🦱。《呂氏春秋》髙誘注🐼：“黃帝使人四面出求賢人，得之立以為佐，故曰立四面也。”《說文》：“傅，相也。”又“俌👧，輔也。”可知傅本義為輔助，俌字音義同🆗。至於“輔”，本指人頰車🕙🧏，訓輔助轉是傅之借字🚶🏻‍♂️‍➡️，注釋以今律古🙎🏿🎱，失之。高亨、魏啟鵬傅讀附，采後說。

（3）前參後參💇🏽‍♀️，左參右參，踐立（位）履參（《立命》）

注釋🏊‍♀️🫴🏿：參讀為三🤩🤟🏼，前三後三左三右三，指四方十二位。履，轉動，隨著方位轉動。

郭元興曰：參🙅🏻‍♂️，參謁👨🏼‍⚕️、訪問🏃🏻‍➡️。踐與翦通🧞，去也🤹🏼‍♀️，削也。立讀如字🤵🏻‍♂️，置也。踐立猶言廢置🧚🏼‍♂️、興革。

高亨、董治安曰：參🫶🏼，望也🍻。履讀為屢。

余明光曰：前參後參🧑🏽‍🦰，參，謀度也。履參👩🏼‍🍳，履借為禮🥳，參，三也。

陳鼓應曰：前三後三，左三右三，是說天地四方十二位皆可以洞察秋毫。又解：參指三才。此謂黃帝前後左右👩🏿‍🔬，進退動靜，皆能取象於天👨🏿‍⚖️，取度於地💂🏼‍♂️，取法於人。即使踐位時亦能行此禮（履🙍‍♂️，行也）。踐位，指黃帝即位👩‍🎨。履，通“禮”📒。參即三🦹🏻‍♂️，指三方九位🏋️‍♀️。

魏啟鵬曰：參即三。言黃帝登基時以步履行前後左右，即南北東西四方十二位，行禮而執告天地🔤🏃‍➡️。

按：前參後參，左參右參，指十二牧🥦，《書·舜典》🤹🏼‍♂️：“咨十有二牧🈵。”蔡沈《集傳》：“十二牧，十二州之牧也🏋🏿。”履📧🍃、踐同義對舉。“履”字無“轉動”之義，注釋非是🏊🏽‍♀️。“參”疑涉上文“四參”而誤，字當作尊👳🏼。履尊，與“踐位”同義🎗。

（4）吾句（苟）能親親而興賢（《立命》）

注釋：興賢，任用賢人。

按：興賢👰🏿‍♂️，與“起賢”義同。《本伐》👲：“起賢廢不宵（肖）。”《文子·下德》、《周禮·地官·鄉老》、又《鄉大夫》並有“興賢”一詞。戎輝兵謂興當作與，讀為舉，失之。

（5）［黃帝］令力黑浸行伏匿（《觀》）

注釋🙍🏻‍♂️：浸讀為潛🧝‍♂️。

按：魏啟鵬、陳鼓應從之。浸讀為寑、寢🫦。《廣雅》🫑：“寑，藏也。”又“寢🌠，偃也。”

（6）宿陽脩刑，童（重）陰長，夜氣閉地繩（孕）者，［所］以繼之也（《觀》）

新注：宿，久也✍🏿🔢。

魏啟鵬曰：宿陽👨🏿‍🍳，久陽🌴。繩，借為 𡢘💴，《集韻》：“𡢘💆🏽‍♂️，同孕🏎🙇🏿‍♂️。”《說文》🥺：“孕，褢（懷）子也。”

按：魏說是。《廣韻》：“宿，大也👩🏿‍🎨。”亦可🤧。𡢘，字或作𣎜，《廣韻》：“𣎜，孕也。”《類篇》🎾：“𣎜🛏，妊也，褢子也。”

（7）人埶者摐兵（《觀》）

注釋🧕🏽：摐讀為縱，縱容🕵🏽‍♂️。

新注：《廣雅》：“摐，撞也。”兵指戈矛之屬😪。

按：魏啟鵬從注釋，陳鼓應從新注。“人”字上脫“用”字🔼。摐讀為縱，《爾雅》💙：“縱，亂也。”兵，軍隊💆🏽‍♀️。

（8）時𢯶三樂（《觀》）

新注🚺：《國語·越語下》作“時節三樂”🧑🏿‍💻。𢯶疑與挃為一字，讀為窒，窒、節音義相近🗣。

陳鼓應曰👰🏼：𢯶蓋讀為適。“節”🏊🏽‍♂️、“適”即節度🏇🏻、適度👩‍🔬。又按𓀕🪴：節訓為正。𢯶讀為質，質，正也🚢🙍🏽。

魏啟鵬曰：𢯶讀為節。

按😫：余明光從新注。陳氏讀為適🧞‍♀️，可備一通。𢯶讀為制，與“節”同義🚣🏼‍♀️。《荀子·正論篇》：“是王者之至也。”王念孫《讀書雜志》曰： “至，當為制。”[19]《淮南子·主術篇》🧑🏿‍🦳：“何足以致之🧙🏼？”高誘注：“致🐑，猶勝也。”《漢語大字典》👨‍💻🙆🏽：“致，通‘制’🍈。”

（9）聖人不巧，時反是守（《觀》）

陳鼓應曰：不巧，無人為機心。時猶待，等待。

按：《漢書·司馬遷傳》🧑🏽‍🚀：“聖人不巧，時變是守。”顏師古曰👨‍❤️‍💋‍👨：“無機巧之心，但順時也。”《史記·自序》作“聖人不朽，時變是守。”《索隱》謂出《鬼谷子》 [20]🙀，王念孫《讀書雜志》曰：“《史記》蓋亦作巧。”《國語·越語下》巧作考🕳，考🍕、朽為巧之形誤🖐🏼。《史記正義》解為“朽滅”，則所見本已誤🗻。李人鑒《太史公書校讀記》謂巧為朽之誤[21]👰🏻🔮，傎矣🏔。反，王引之《經義述聞》引王念孫曰：“反，猶變也。”[22]余明光依“朽”字作解🦕，失之。“時”指時機，陳說失之💚。

（10）優未愛民，與天同道（《觀》）

注釋🥼：未疑讀為惠。

陳鼓應曰：疑未讀為昧，厚也。

按：余明光從注釋。魏啟鵬“未”括注為“眛”🫄，注📓：“未，讀為閔。優閔，寬厚憐憫🙍🏻‍♀️。”未,讀為費。《老子》第41章：“明道若昧。”帛書乙本昧作費🦾🅾️，是其證👩🏿‍✈️。《說文》：“費，散財用也🫲🏻。 ”《玉篇》：“費👩🏽‍⚖️，惠也。”優費猶言厚施🦶🏿。

（11）后囗自知屈后身（《五正》）

魏啟鵬曰：屈讀為𦁐，《史記·大宛列傳》集解引徐廣曰🍃：“𦁐，抑退也。”

陳鼓應曰🚵🏿‍♂️：“乃”字原缺，以意補。屈，謂屈抑、克制☄️🤰🏼。

按：《史記》作“絀”🏉，魏氏誤引。屈當讀為黜，《說文》👩🏽‍🚒👨🏻‍🔧：“黜🐅，貶下也。”《玉篇》：“黜，貶也👨🏿‍🎨，退也。”絀亦借字。魏氏未得其字🧟‍♀️🧜🏼‍♂️。缺文施謝捷補“能”字[23]。

（12）談臥三年以自求也，單（戰）才（哉）（《五正》）

注釋：談讀為恬。恬臥，靜臥🐣。

郭元興曰：談讀為淡🧞‍♂️，與澹、憺通用。

陳鼓應曰：談可讀為惔，惔有恬、憂二義🤹🏻‍♂️。

按👰🏻：魏啟鵬從注釋，余明光從郭說。郭說是也，然猶未盡。談讀為倓🥂，《說文》🤽🏼‍♀️😰：“倓，安也。”《廣雅》：“倓，靜也。”字或作憺🦶🏽👨🏽‍🦰、澹🏊🏼‍♂️，《說文》：“憺，安也。”《廣雅》👐🏼：“澹，安也。”又“澹，靜也📢。”

（13）不險則不可平⏰，不諶則不可正（《果童》）

郭元興曰👎🏼：險當讀儉🤱🏻。平，平服也。此文言不能節儉，則不能使人平服也。諶𓀌，《說文》🚘：“誠諦也。”此文言不能誠信，則不能正人也。或正讀為定，不誠信則不能得安定。

余明光曰🏃‍➡️：險，險阻。一說🦗，險當讀為儉。諶，讀為戡👱🏽‍♀️，平定。一說，諶，誠諦也。正🤶🏻🕧，正人也🫸🏿。

陳鼓應曰：險字疑讀為嚴👨🏼。平，治也。此言不嚴明法度而人民不得治理🟣。諶，或讀為戡🙆🏼‍♀️🙋🏻‍♂️，伐正；又可讀為審，“審”是端正的意思。

魏啟鵬曰：險，疑讀為檢，《蒼頡篇》🌀：“檢，法度也。”諶，信、誠🫷🏽。

按🤵🏻‍♀️🌈：諸說皆非。《廣雅》🚞：“險，衺也👶🏼。”《荀子·性惡》：“今人無師法，則偏險而不正。”《賈子·道術》： “據當不傾謂之平🧝🏼‍♂️，反平為險。”又“方直不曲謂之正，反正為邪。”《淮南子·時則篇》：“凖之為度也,平而不險,巧而不阿👂🏻🤛🏻。”又《本經篇》：“壞險以為平,矯枉以為直。”皆險🌾、平（正）對舉,可知險為傾側、不平之義🐤🐭。諶🟰、正對舉,當為邪曲、不正之義。字或作愖，《集韻》：“愖，愖愖💪🏼，心不正🪗。”[24]

（14）地俗德以靜，而天正名以作（《果童》）

注釋：俗疑讀為育，《周易·蒙卦》：“君子以果行育德。”

郭元興曰↕️：俗疑當讀裕👨‍👧‍👦。《立命篇》：“［吾］允地廣裕🏫。”是裕為地德。

余明光曰：俗，讀為欲。德，讀為殖👋。

按♿：陳鼓應從注釋✋🏼。諸說皆非。《老子》第41章👨🏽‍🦳：“上德若谷。”帛書乙本谷作浴，敦煌本谷作俗。朱謙之《老子校釋》引成玄英曰🙍🏿‍♀️：“谷本亦作俗字者，言亦能忘德不異囂俗也。”[25]馬敘倫《老子校詁》云：“成玄英曰🕌：‘谷，本有作俗字者。’倫案：谷♑️，俗之省也。言高上之德🦁，反如流俗，即‘和光同塵’之義也。”[26]可知本文“俗”字當如字讀🔴，言地有塵俗之德👰🏽，則乃靜也。

（15）以天為父，以地為母（《果童》）

新注：《鶡冠子·泰鴻》：“故聖人立天為父，建地為母。”《管子·五行》🆒：“以天為父🪆，以地為母。”

按💄：《易·說卦》：“乾，天也，故稱乎父；坤🙆‍♀️👨‍🦰，地也，故稱乎母🦔。”又“乾為天為圜為君為父……坤為地為母為布為釡……”《文子·九守》🌷：“以天為父，以地為母，隂陽為綱👠🤕，四時為紀。”

（16）今余欲畜而正之，均而平之（《果童》）

注釋：畜讀為育，養育。正讀為政🤞🏻，治理🐜。

按：余明光🙇🏼‍♀️、魏啟鵬從之。《廣雅》：“畜🎬，養也🧏🏿‍♂️。”正、平對舉，當為“匡正”之義。皆不煩改讀。

（17）夫民卬（仰）天而生🙅🏻‍♀️，侍（待）地而食（《果童》）

按💨：侍、仰對舉，侍當讀為恃。《稱》👩🏽‍🦲：“而侍（恃）其城郭之固。”亦其例。《老子》第2章🆓：“為而不恃。”帛書乙本恃作侍👩🏽‍🦳，是其比𓀚。

（18）險若得平👩🏽‍🦰，諶囗囗囗［若得正］（《果童》）

按：上文“不險則不可平，不諶則不可正。”缺字補“若得正”♚。諶字與正相對，不正也。

（19）［貴］賤必諶，貧富又（有）等（《果童》）

新注：諶，讀為勘🦋🧑🏻‍⚖️，比較💂🏿‍♀️，引申為深切考覈之意。

余明光曰👋🏿：諶🐲，誠然👩🏻‍🎤。

魏啟鵬曰：諶借為審。

按：陳鼓應說同魏氏。諶與等字相對，當讀為戡，平定也🔽。《姓爭》👨🏿‍🎨：“不諶不定。”諶亦定也。“又”字承“必”字而言，當如字讀，不當改“有”。

（20）前世法之🪃，後世既員🙇🏽‍♀️，䌛（由）果童始（《果童》）

注釋：員讀為隕，斷絕💇‍♀️⏏️。

新注：員讀為隕🫶🏻，一說徑讀為損〽️。

魏啟鵬曰：員借為運，行也。

按：員為損字省借💁🏼‍♂️，一說是也👨🏻‍🦼‍➡️🧑🏼‍🏫。《說文》：“損✮，減也。”《墨子·經上》👩🏻‍🍼：“損，偏去也。”字或作抎，《廣雅》：“抎，失也。”王念孫《疏證》云：“抎之言損也🆙，損亦失也。”[27]

（21）果童於是衣褐而穿😶，負並（缾）而巒（《果童》）

新注🪘：並借為缾🦍，盛水瓦器🙋🏻‍♀️。巒疑借為灓💇‍♂️，漏流也。

余明光曰：巒，讀為攣，彎腰駝背的樣子🛑。

按👨🏽‍🔬👨‍🎤：魏啟鵬、陳鼓應從新注，是也。字或作灤，《集韻》：“灓，《說文》：‘漏流也😓。’一曰漬也𓀎。或從欒👨‍👦。”《廣雅》：“灓🥤，漬也。”

（22）啟然不台（怠）🎫，以臨天下（《正亂》）

余明光曰🤾🏼‍♂️：啟，開啟𓀊，引申為萌生。

陳鼓應曰：啟，運動🕝。

按：啟讀為忌，《廣韻》🚴🏻‍♂️：“忌🤘🏻，敬也😦。”《集韻》🤛：“忌，戒也🤬。”

（23）豐而為囗，囗而為既，予之為害👷🏽‍♂️，致而為費，緩而為囗（《正亂》）

陳鼓應曰：豐而為［殺］，“殺”字筆者以意補🚪，“殺”與“豐”相對為文。［加］而為既👨🏻‍🦰，“加”字原缺💦，以意補。緩而為［衰］💽👮🏼，“衰”字原缺🧑‍✈️，以意補。“衰”是懈怠的意思𓀖。

魏啟鵬曰：可補作“豐而為［歉］，［足］而為既”🚝。既，盡也🏊。致，謂羅致財物。費，謂財散也〰️。下句殆可補為 “緩而為［疾］”。

按🥔：《禮記·禮器》🧗🏼‍♀️、《家語·禮運》👮🏼‍♂️、《子夏問》並言“禮”當“不豐不殺”🍅，陈補“殺”是。《淮南子·原道篇》：“富贍天下而不既𓀏，德施百姓而不費🥹。”[28]髙誘注：“贍👩🏿‍🦱☔️，足也🧔‍♀️。既，盡也。”此反其意，可補為“贍而為既”👩‍👦。末字 魏氏補“疾”可備一通，亦可補“急”👸🏿🤌🏽。余明光補為“緩而為憂”，釋為“緩慢它，使它憂慮”1️⃣，失之。

（24）吾將因其事，盈其寺，𨊭其力（《正亂》）

新注🎄：寺，讀為志🧑‍🧒🚃。盈其志👨🏿‍⚖️，即滿足其欲望，使之驕傲自滿。𨊭，即《說文》軵字，《淮南子·氾論》注：“軵🫥，擠也。”

余明光曰：寺，讀為庤。一說寺讀為志🍷🫳🏽。 𨊭🦑，疑為軵字🧛🏼‍♂️，推動也。

陳鼓應曰🤸🏿‍♀️：𨊭為軵字之省，讀為拊，撫慰勉之🛃。

魏啟鵬曰：盈🎵，滿。軵借為拊🧗🏼‍♀️🐉，擊也👨🏿‍🎓。

按🏹：盈讀為逞💪🏻，《左傳·昭公四年》👃🏼：“逞其心以厚其毒。”《新序·善謀》逞作盈。其例尚多🫀，不備舉🧑。《左傳 ·宣公十七年》🖱：“使郤子逞其志。”杜注：“欲使郤子從政快志以止亂。”《方言》卷2🤽🏼‍♂️：“逞，快也。自山而東🐍👩‍🏫，或曰逞🧑‍🔬🙅🏿‍♀️。”又卷3🐽⏱：“逞、曉🛄🐺，快也🧑‍🦳。自關而東或曰曉，或曰逞；江淮陳楚之閒曰逞……自關而西曰快。”《集韻》：“逞，縱也。”盈其寺，即“逞其心”、“逞其志”。𨊭👩‍👦，讀為浮🗑，輕也🍑。

（25）吾將遂是其逆而僇（戮）其身（《正亂》）

注釋♔：是讀為寔😔，即“實”🚱♋️，充滿👼🏼👨🏽‍🔧。

按：余明光8️⃣、陳鼓應從之🤼‍♀️。是讀為諟👨🏽‍💼，《說文》：“諟，理也。”《廣韻》：“諟，正也。”

（26）更置六直而合以信（《正亂》）

注釋：置，設置🥽🫣。直🧑🏿‍🏫，疑為相字之誤🉑，《管子·五行》🧏🏿‍♀️🧘🏻：“黃帝得六相而天地治。”

按：余明光、魏啟鵬🛐、陳鼓應從之🤾🏻。直，疑當作悳，悳為德字古文。《周禮·地官·大司徒》🏊🏽‍♂️：“以鄉三物，教萬民而賓興之，一曰六德：知、仁❤️‍🔥、聖🧑🏿‍🎄🧓🏻、義、忠🦿、和。”“信”不在“六德”之中🤷🏿‍♀️，故曰“合以信”。置當讀為植🧝🏿‍♂️👨‍🚒，立也。《禮記·祭義》：“夫孝🌔🤹🏽‍♀️，置之而塞乎天地。”《淮南子·原道篇》置作植，高誘注🧏🏿‍♀️：“植，立也🧎🏻‍♀️‍➡️。”

（27）我將觀其往事之卒而朵焉（《正亂》）

注釋：朵📿👨🏽‍🦲，動。

按：魏啟鵬👼🏽、陳鼓應從之。朵讀為㛊👨‍👨‍👧‍👦、挆⌨️，《說文》：“㛊，量也⬜️😐。”桂馥《義證》云：“《集韻》㛊或作挆📌，《廣雅》：‘挆🎋，量也🪓。’《玉篇》👮🏼： ‘㛊♓️，量也，揣也。’”[29]余明光“朵”錄作“禾”，注：“禾👩‍💻，疑為‘私’字的誤寫，這裏是私下📱、暗中的意思。”失之。

（28）［以］其民作而自戲也🐶，吾或使之自靡也（《正亂》）

注釋：戲，爭鬬。靡，潰敗。

新注：戲讀為豦，鬥相執不解。

陳鼓應曰：戲，或訓為鬥。按：戲疑讀為陒，是倒覆、傾覆的意思🚘。自靡💌，自取敗亡👨‍👧‍👧♥️。

魏啟鵬曰：作而自戲，謂民起而自施為也🌶。《說文》🔊：“作，起也。”《廣雅》：“戲🛃，施也。”使之自靡👐🏿，謂使民自知順從、跟隨天下之宗。靡🆔，謂相順從也🕊。

按：戲讀為虧🔢，《爾雅》：“虧🚴🏼，毀也。”《小爾雅》：“虧⬆️，損也。”或，讀為有，又也。靡為䊳省借🧚‍♀️，即糜散🪬、糜敝義之本字👏。

（29）𠟠其髮而建之天👩🏽‍⚕️，名曰之（蚩）尤之𦑖（旌）（《正亂》）

注釋：𠟠讀為剪。𦑖讀為旌🛅，旗。

按✋🕣：原注𠟠讀為剪，陳鼓應從之，至確，古書或言“翦髮”。郭元興謂𠟠借為劁📎😤，古人從未有稱斷髮為剪髮者，余明光從之，則失之未考。

（30）充其胃以為鞫（鞠），使人執之（《正亂》）

注釋⚜️：執🧭，疑讀為蹋鞠的蹋。

魏啟鵬曰：執之🚼📣，言執鞠而翫習之🤛。

按：余明光💄、陳鼓應從注釋👨🏽‍⚖️。執為䠟省借，《說文》“䠟🐂，䠟足。”徐氏《系傳》👳🏽‍♀️：“䠟，足燮䠟然連蹋也🎅🏿。”《集韻》：“䠟，或作蹋🛩🕺🏽。”朱駿聲《說文通訓定聲》曰：“䠟猶躡也。”

（31）腐其骨肉，投之苦酭（醢）（《正亂》）

郭元興曰🕴🏼：腐非腐敗之義，以骨不可爛壞也🪠🏮。腐有靡散之義。苦酭當讀酤醑👩‍🎤🦺，或讀為苦醑🫷🏼🌠，亦得🖐🏻。

余明光曰：“腐”同“府”，有收藏之義。

按：腐字正腐敗、朽腐之義，《韓子·忠孝》：“朽骨爛肉施於土地🧔🏼‍♀️。”苦酭，當從原校🤜。郭說皆非。

（32）毋乏吾禁🧑‍🏫，毋留（流）吾酭（醢）（《正亂》）

注釋🤹🏽：乏讀為犯。流▶️，傾倒。

按：郭元興引《莊子·天地》“無乏吾事”《釋文》：“乏，廢也。”陳鼓應說同，是也。本字為覂👎🏻，《廣雅》📫：“覂🧝🏽，棄也。”王念孫《疏證》云🧬🕴🏼：“謂敗棄之也📒。”留字當讀如字🤾🏻，郭元興謂為遲滯不行之義，近之。

（33）是以僇受其刑（《姓爭》）

新注：《管子·勢》：“其事乃不成🦶🏻，繆受其刑💋。”注：“則被誅戮，受其刑也。”語與此近⛳️。

余明光曰：僇（戮）受其刑，就是被誅戮🍛🤦‍♂️，受其刑罪也👏🏽。一說荀（僇），辱也👭🏼。僇受即辱受，亦可通🐛。

按：魏啟鵬↖️、陳鼓應從新注。以“誅戮”或“辱”釋“僇”，並非是👱🏻‍♂️。郭沫若《管子集校》曰：“繆乃副詞，形容受刑之深固，糾絡不解也。”《國語·越語下》🏄🏼：“其事是以不成🚑，雜受其刑♞。”韋注：“雜，猶俱也😌。刑🧚🏽，害也。”韋注是也。洪頤煊謂繆為僇之誤，張佩綸謂繆訓誤，許維遹讀繆為謬；俞樾謂雜訓匝🧴🚨，引申為反覆，訓“復”🏍，于鬯謂雜當作離🧑🏽‍⚖️、罹，訓“被”，並未得[30]。

（34）皇后屯磿（歷）吉凶之常（《雌雄節》）

注釋：屯歷🦾，疑即洞歷💃🏿。《論衡·超奇》🩺：“上通下達謂之洞歷。”

魏啟鵬曰：屯磿🦻🏻🦶🏽，讀為屯歷🐏。屯謂陳也👨🏿‍🦲，歷謂列也。一說𓀗，歷，觀也🏜。屯磿（歷）⛸，謂陳覽、陳閱也。

按🍵：余明光、陳鼓應從注釋⛹🏽‍♀️。屯讀為扽，《廣雅》：“扽，引也。”磿讀為歷♉️，《廣韻》：“歷，次也。”《立名》：“數日，磿月🐑，計歲。”《順道》：“不辨陰陽，不數日月。”磿亦數、計之義，與“次”義相因👰。常🔺💇‍♀️，規律📸；陳鼓應讀常為祥，訓先兆👨‍🌾，未得。

（35）憲敖（傲）驕居（倨）（《雌雄節》）

注釋：憲疑讀為岸，岸傲，即高傲。

新注：憲疑讀為悍。

郭元興曰：憲讀為顯，露才揚己之意。

施謝捷曰：憲字應讀為悍。“憲（悍）敖（傲）驕居（倨）”當為四字同義連文[31]。

按：余明光🛌🏽、魏啟鵬🚵🏻‍♂️、陳鼓應說同郭氏🏆🏃。憲讀為𡘍，《說文》：“𡘍，奢𡘍也👳🏻。”字或作宣，《詩·鴻雁》👐：“謂我宣驕。”王引之《經義述聞》謂宣訓大🧑‍🦯；楊樹達《積微居讀書記·讀<左傳>》謂宣訓驕[32]，兩說皆是也。字或作軒，《孫臏兵法·五名五恭》之“軒驕”，《新唐書· 李林甫傳》之“軒驁”，即此文“憲傲驕倨”🤷🏿‍♂️。

（36）是胃（謂）絝德（《雌雄節》）

余明光曰👨🏿‍🦳：絝，據圖版本實作絳😑💷，即今之降字🗻。其義乃是積德，就是厚德🏋️‍♂️💱。

陳鼓應曰：絝讀為洿，聚也🧔。

魏啟鵬曰：絝有繫繞之義。一說，絝讀為姱🙀，好也👩‍⚖️，美貌👇🏽。絝德猶言好德、美德🦹‍♀️。

按：絝，施謝捷錄為“綘”，讀為豐[33]，戎輝兵從其師說，是也。

（37）因時秉囗，是必有成功（《兵容》）

魏啟鵬曰：缺文似可補作“要”。見劉向《列子敘錄》：“道家者秉要執本。”

陳鼓應曰：“宜”字原缺，今補🚰。秉宜🤜🏿🫳🏽，即持宜🙎🏿。

按：缺文疑補“勢”或“便”字。秉，當為“乘”字形訛，與“因”同義。

（38）年（佞）辯用知（智）🕘，不可法組（《成法》）

注釋🖖🏼：組，疑讀為沮。沮🧗‍♂️，終止🤟🏽。

按👩🏻‍🦯：余明光、魏啟鵬從之🦸🏼‍♂️。組當讀為阻😕。沮亦借字。

（39）上捦之天🏯，下施之四海（《成法》）

注釋：捦疑讀洽。

陳鼓應曰✋🏿：捦讀為淦，與“淫”義同🔭，淫即溢🐀。

按：郭元興謂捦、㩒、擒同字，訓持，余明光🙍🏽、戎輝兵從之📩，是也。郭說本朱駿聲《說文通訓定聲》。字或作鈙🛌，《說文》：“鈙👨‍🎤，持也🎅🏼。 ”《馬王堆漢墓帛書（壹）》錄作拴，注云🙍🏼‍♀️：“拴疑讀為纘🧙🏿‍♂️，繼也🧢。”魏啟鵬曰：“拴讀為銓📢，量也🐠、度也㊙️。”誤。

（40）四鄉（向）相枹（抱），各以其道（《成法》）

注釋👨‍👩‍👦‍👦：抱，聚🧐。

余明光曰🤘🏿：抱，合也。

陳鼓應曰：相抱🚒，相合⚜️，算在一起。

按：枹讀為孚，符合🔹、相應。《經法·四度》👩‍🦯‍➡️：“名功相抱⛑️。”整理者括注為“孚”，亦其比。

（41）萬物之多🙏🏻🏂，皆閱一空（《成法》）

余明光曰：閱🤒，經也。

陳鼓應曰：閱，持，總掌之義。

魏啟鵬曰🤰：《文子·道原》、《淮南子·原道訓》亦有“萬物之總🧘🏽🤞🏼，皆閱一孔；百事之根，皆出一門✴️。”閱、出對文義同。

按🚴：魏說是也，字或作脫🖕，《管子·霸形》：“言脫於口🧂🙄。”尹注👨🏼‍🏫🧑🏼‍🦰：“脫，出也。”本字為捝。

（42）地之禁，不囗高，不曾（增）下（《三禁》）

按：缺文，錢玄據《稱》“隋高增下🦆，禁也”補“隋”字，甚確🩶。《馬王堆漢墓帛書（壹）》補墮字，同。尋《淮南子·本經篇》：“殘高增下。”高誘注☦️：“殘，墮也🔕👩‍⚖️。增，益也🛝。”則也可補“殘”字。殘高增下，即《老子》“損有餘以補不足”之誼。于鬯謂“高下”當互易，已為何寧《淮南子集釋》所駁[34]。得此文及《稱》👨🏿‍🦱，尤可證于氏說誤。《水經注·渭水》👕：“褫高增下。”褫訓奪，義亦相會。《文子·上德》👨🏿‍🦲：“天之道，裒多益寡📰；地之道，損高益下。”系反面之筆🎧。

（43）毋服川（《三禁》）

注釋🖌：《晏子春秋·內篇問上》：“以無偪川澤。”“毋服川”即“毋偪川澤”。偪即逼字，逼迫。

新注🏊🏻：《國語·周語下》：“不防川。”防謂隄障，服、防一聲之轉👼🏿。

魏啟鵬曰🧗🏼‍♀️🕞：服借為垘，填塞。

按：服讀為偪💸，《晏子春秋·內篇問上》：“以無偪山林。”銀雀山漢簡本偪作服，是其確證。舊注是。

（44）進不氐，立不讓（《三禁》）

注釋：氐讀為底，《爾雅》☀️：“底🎊，止也🧑🏽‍🌾。”

按：余明光、魏啟鵬、陳鼓應😶‍🌫️、戎輝兵從之。氐讀為趆🏇🏿，《說文》：“趆，趨也。”不趨➿、不讓，皆無禮之舉動，故下文云：“是胃（謂）大凶”。

（45）𠇹（徑）遂淩節（《三禁》）

注釋🫏：徑遂，道路之意，在這裏是“進行”。淩讀為陵🧊，經過🧑‍✈️、超越。

魏啟鵬曰：徑遂，謂步邪路而進也。徑🦸，邪徑🪫。遂🎤👳🏿‍♀️，進也，往也🦠。

按：陳鼓應說同魏氏🦴。戎輝兵申注釋🧛🏿，謂“徑遂”同“經遂”。淩當讀為夌，《說文》：“夌🚂，越也。”《廣雅》🚎：“夌，犯也。”陵亦借字。𠇹疑讀為輕，《廣雅》🤪：“遂，行也✸。”輕遂，猶言輕舉妄動😋。郭元興謂徑訓直，遂訓進，余明光從之📫；新注謂即“經絕”，指妄舉動，皆可商。

（46）天道壽壽，番（播）於下土，施於九州（《三禁》）

新注🦡：壽壽🙌🏼，疑讀為悠悠，遠意。

郭元兴曰💺：寿读为燾或帱🏙。《說文》⚖️：“燾🏸，溥覆照也👨‍❤️‍👨。”《广雅》：“帱🥡♌️，覆也。”

魏啟鵬曰🫸🏻：壽壽，讀為燾燾👩🏼‍🚒🧎‍➡️，《說文》：“燾，溥覆照也。”

陳鼓應曰：壽壽，當讀為踧踧🧑🏻‍🎤，平易也。

按：余明光引《說文》壽訓久，是也。余氏又引一說🧑🏻‍💻，則本郭氏，殊無必要。

（47）諸庫臧（藏）兵之國🏊🏽‍♀️，皆有兵道（《本伐》）

按：《意林》卷2、《御覽》卷356引《慎子》皆作必，皆猶必也[35]。

（48）故囗者，䞠者［也］🍷；禁者，使者也（《本伐》）

注釋：䞠疑讀為拓🌜。

新注🚵🏼‍♂️：“故”字下疑是“圍”字🤽🏿‍♀️。䞠，讀為拓🙇🏼，開拓。

陳鼓應曰：䞠讀為拓，拾也、取也。

按👨‍🏫：《廣韻》😟：“䞠，行也。”《漢語大字典》引此例為證，是也。本字為蹠，《廣雅》：“蹠🦠，行也。”缺文施謝捷錄作畏，讀為威[36]🧣；陳鼓應錄作，讀為丐，予也。故，余明光誤錄作“放”🤷🏽‍♀️。

（49）是以方行不留（流）（《本伐》）

按：留當讀如字，訓止💂，與“行”為對文。《馬王堆漢墓帛書（壹）》已去括注，是也。《淮南子·主術篇》：“方行而不流。”[37]“流”字當據此文及《文子·下德》讀為留🧏🏼‍♀️。

（50）責道以並世（《前道》）

注釋👩🏻‍🎓：責道🪐👊🏻，以執行“道”為自己的責任👩🏽‍🦰。並🔩，依附。

余明光曰🕯：責道，求道👌。並也（世），依世。

魏啟鵬曰：責道，謂求治國之道💨。責，求也💆🏻。並🦻🏿👩🏻‍🦰，讀為方。方，正也。並世，猶言正世💕。

按：陳鼓應說同余氏。責讀為嫧🕳，《廣雅》👍🏼：“嫧，善也👩🏽‍🦲。”嫧道，猶言好道🍔🔷、樂道。並訓依附，讀為傍🕴🏼，實為徬✌🏿。

（51）正道不台（殆）⏪，可後可始（《前道》）

注釋🌕：殆，危險。

按🧛🏻‍♂️：《方言》卷6：“台，失也，宋、魯之間曰台👚。”本字為駘，《說文》😙：“駘🍮，馬銜脫也🧗🏿‍♂️❌。”

（52）用者實，弗用者雚（《前道》）

新注🪓：雚讀若桓，在此處借為華。

錢玄曰：雚疑嗺之誤，借為衰。

陳鼓應曰：雚當讀為款或窾👮‍♀️，空也🗝。

魏啟鵬曰🏩：實🤏🏼，功實。雚，讀為讙，譁也💇🏿，與“喧”同✤。

按：雚為權字省借💽🙂‍↕️。權🙋🏻🧚‍♂️，權變、變通。《說文》：“權，一曰反常。”佛典以“權”🕵🏽、“實”對舉，如《摩訶止觀》卷3🗺：“權謂權變🈁🤚🏿，暫用還廢；實謂實錄♿️，究竟旨歸。”蓋翻譯者取誼乎中土古籍📳，所來有自。

（53）合之而涅於美（《前道》）

注釋：《方言》3🈁：“涅，化也🙅🏼。”

按🚴🏻：余明光🌦、魏啟鵬🙋‍♀️👏🏽、陳鼓應從之🥻。涅訓化，指孵化🖖，其誼未合。涅疑讀為暱，《說文》：“暱，日近也。”《爾雅》➾：“暱，近也。”字或作昵⚧🏭，《集韻》：“昵🧑🏿‍🦳，近也。”

（54）古之堅者🧝‍♂️，道是之行（《前道》）

注釋：亦即“此道是行”。

新注：猶言“惟道是行”👷🏼‍♂️。

按：堅👨‍👧‍👦，魏啟鵬讀為賢🪕👩‍🦯，是也。道是之行，當乙作“道之是行”🫱🏽🧑‍🎓。《觀》🧜‍♂️：“微道是行🏋🏻‍♂️。”《國語·越語下》：“微者則是行。” 是“是行”連文之證🏄。《鹽鐵論·毀學》：“不知機之是發。”《韓詩外傳》卷4：“惟便辟比己之是用。”句例相同。

（55）言之采，行之巸（熙），得而勿以（《行守》）

注釋：巸疑讀為嬉，玩樂🧘🏿‍♀️。

郭元興曰：采當為釆，古辨字，與辯通🧝🏽。《說文》：“熙，燥也🥛。”《釋名》🙌🏼：“熙，躁也。”

新注🫶🏽：言多文采而行悅樂者，則不可用。《淮南子·人間》注：“熙，戲也。”

余明光曰：采🕺🏼，文采。《說文》：“熙👨‍🦱，燥也🧛🏽‍♂️👩🏻‍🍼。”《釋名》：“熙，躁也。”

陳鼓應曰：采，華采。巸疑讀為枲，乃牡麻無實。

按📧♔：魏啟鵬從新注。采為㥒省借，《說文》：“㥒，奸也。”《漢語大字典》引此例云🤹🏽：“巸🦍，同‘媐’，喜樂。”是也🤶🏼。《說文》👨🏻‍🎤：“媐🎨，說樂也。”字或作熙，《賈子·春秋》🫃：“無驕熙之行。”孫詒讓《札迻》云🧑🏻‍🦳：“熙者媐之叚音也🕡。”[38]讀為熙，尚未得本字。

（56）𦡊（體）正信以仁（《順道》）

陳鼓應曰🧔🏿：正信者🥪，謂賞罰律令必正而有信🤏。

按🧑🏼‍✈️：正讀為誠，《管子·心術》👩‍✈️：“正心在中不可匿。”俞樾《諸子平議》云🫷🏿：“正心者誠心也。”[39]《管子·勢》👨🏿‍💻：“賢者誠信以仁之。”尤為此文正讀誠之確證。

（57）中請不（《順道》）

注釋🤧：《管子·勢》作“中情不留。”[40]注：“富达安靜，無所留著。”請字讀為情。字疑當讀為絿😏🪮。絿🤞🏼，急也。

陳鼓應曰：請為靜字之假🕯😆。“不”當從《管子》作“不留”，留與流古通作。“流”是心志外馳之意👩🏻‍🦱。

魏啟鵬曰：疑讀為逑，《爾雅》《釋文》引《字林》🪗🧏‍♂️：“逑🫴🏻，斂聚也🧖🏿‍♀️💅🏻。”邢昺疏：“逑，急迫也。”

按：余明光從注釋✌🏿。《管子》之“靜”🏰，郭沫若《集校》引丁士涵讀為情[41]🆑，是也👋🏿。尹注訓“安靜”，失之。留，尹注訓“留著”，是也🦫。郭沫若讀為鎦🚵‍♂️，黎翔鳳《校注》讀為流[42]，並失之♍️。讀為逑訓斂聚👩🏻‍🚀，與“留止”義相會。

（58）所生乃柔（《順道》）

陳鼓應曰：“生”疑“主”字之訛。主🗻，守也。

按🛁：戎輝兵謂圖版即作“主”字。《管子·勢》🧗🏿‍♂️：“其所處者柔♉️。”處、主同義。

（59）立於不敢，行於不能（《順道》）

按：《文子·道徳》：“立於不敢，設於不能⏸。”行於不能，即“設於不能”，言以不能而行事。《說文》：“設🧑🏿‍🌾，施陳也。”與“行”、“用”同義。《淮南子·原道篇》“藏於不敢🏤，行於不能。”此文以“不敢”👩‍🏭🍄、“不能”為行藏🧑🏿‍🏭，即守柔、守弱之義👳🏿‍♀️，皆本於《老子》第73章：“勇於敢則殺，勇於不敢則活。”行、藏對舉🦹🏽‍♂️，猶言行、止👨‍👩‍👦，《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏。”藏於不敢，即《文子》及此簡之“立於不敢”，言以不敢而處世。《管子· 勢》🖐🏼：“行於不敢，而立於不能🔩。”“行”🧘🏻、“立”當互易。

（60）慎案其衆，以隋（隨）天地之從（蹤）（《順道》）

余明光曰👨🏻‍🔬👩‍❤️‍💋‍👨：案🛷，當讀為安，安撫也。

陳鼓應曰：“案”同“按”，猶穩定、穩住。從，行。

魏啟鵬曰🥮：《莊子·人間世》成玄英疏：“案，抑也。”《管子·勢》：“慕和其衆，以脩天地之從。”（“修” 當作“循”）

按：余說是🧜🏿‍♀️，“安”與《管子》“和”同義✍🏼。“從”讀如字，陳說是。

（61）若此者其民勞不囗，几（飢）不飴🧒🏽，死不宛（怨）（《順道》）

注釋：飴疑讀怠，懈怠1️⃣。

施謝捷曰：《韓子·定法》：“是以其民用力勞而不休，逐敵危而不卻👇🏼🪠。”缺文可補“休”字。几訓危🍏👨🏻‍🦰，飴從注讀怠[43]。

陳鼓應曰🧎🏻‍♂️‍➡️：“僈”字原缺🫴🏿，今補。《荀子·非十二子》：“佚而不惰，勞而不僈。”辭例與此相同。“僈”即怠慢之慢。

按：余明光從注釋。據《淮南子·精神篇》🐗：“曷能久熏勞而不息乎？”高注🔁：“息，止也👩🏽‍🏭。”則補“息”字亦可🏋🏼‍♂️。几，施謝捷訓危，是也。飴讀為已，訓止、去、退，與《韓子》“卻”字同義。

（62）能自擇而尊理乎（《十大經》）

注釋🔚：自己選擇🙅🏿‍♀️，尊重道理♿️。

陳鼓應曰：疑擇讀為釋，舍也📴。

按：余明光從注釋。尊為遵省借🙇🏼‍♂️，《說文》：“遵🟠，循也。”尊理，即上篇“順道”之誼🦏。《文子·符言》：“遵天之道……循天之理🌋。”亦其證。

（63）我不臧（藏）故，不挾陳（《十大經》）

魏啟鵬曰：挾✊🏽🧖🏼、臧（藏）對文🥍，《爾雅》：“挾，藏也🐞。”

陳鼓應曰：“不挾陳”與“不藏故”意思重複🫷🏿，“陳”疑“新”字之聲誤。

按：“陳”字不必改,古人自有複語。挾讀為匧👨🏻‍🚀，《說文》：“匧👩🏻‍🦱🖕🏽，藏也。”

 

三💂‍♂️、《稱》

（1）㐌（弛）欲傷法👨🏿‍🎨，無隋（隨）傷道

新注🎒：隋疑讀為䜐✌🏿，《說文》：“䜐😧，相毀也🦸。”

魏啟鵬曰🉑🤴🏿：無隨👩🏿‍🏫，無前後順序。道💆🏿‍♂️，道途、路途。

按♍️：隋，原校為隨🏔，余明光曰🧚🏿：“無隨，不遵循。”✖️，陳鼓應說同，甚確🧔🏿‍♂️🤸🏼‍♂️。隨，順從也😣。道家崇尚順道🧑🏿‍🔧、循理，不順之，故曰“傷道”。

（2）有義（儀）而義（儀）則不過，侍（恃）表而望則不惑,案法而治則不亂

新注🧖🏽：《鶡冠子·天權》：“彼立表而望者不惑，按法而割者不疑。”《淮南子·說林》：“懸衡而量則不差，植表而望則不惑🍾。”儀和表是古代測高低遠近和定方位的工具🍄‍🟫。

魏啟鵬曰👧：儀，禮節🧑🏼‍🔧、儀式。表，表儀。

按：余明光🈲、🐇，陳鼓應從新注♘，是也；魏說失之。侍當讀為植，《淮南子》可為確證🫱🏻💁🏽‍♂️。植🕝，立也。《鶡冠子》正作“立”字。《墨子·雜守》🚫：“守表者三人，更立捶表而望。”亦作“立”字。

（3）不豫謀,不為得,不辭福,因天之則

新注🕌：《淮南子·詮言》🚄：“圣人……不為始💇，不專己，循天之理🥲；不豫謀，不棄時，與天為期🤰🏽；不求得🟥，不辭福🥵，從天之則🥁。”

魏啟鵬曰：參看《文子·符言》：“不為善，不避醜🤚🏿，遵天之道。不為始🛅，不專己，循天之福，因天之則🖖🏿。”又見《淮南子·詮言訓》🦹。

按：亦可參看《莊子·刻意》🤽🏽：“故曰聖人之生也天行,其死也物化,靜而與隂同德,動而與陽同波,不為福先,不為禍始,感而後應,迫而後動,不得己而後起,去知與故,循天之理,故無天災,無物累,無人非,無鬼責,其生若浮,其死若休,不思慮,不豫謀,光矣而不耀,信矣而不期。”為，猶求也[44]。

（4）失其天者死，欺其主者死👧🏽，翟其上者危

注釋🫥：翟疑讀為逴，超越。一說翟讀為耀，指聲名高於其上而言。

新注🤾🏼：翟疑當讀為敵，匹也🧔🏼‍♀️。

郭元興曰：翟讀為狄，狄讀為逖📋，遠也。或狄讀為易，輕慢。

魏啟鵬曰：翟借為踔，踰越也。

陳鼓應曰：翟讀為佻👥，輕也💽🪭。

按✸：余明光從郭氏後說。翟為嬥省借，《說文》：“嬥，一曰嬈也🧘🏽。”又“嬈，苛也，一曰擾，戲弄也，一曰嬥也。”《廣韻》🧸🙆‍♀️：“嬥🫗，嬥嬈🉐，不仁🏌🏻‍♂️。”可知嬥🤽‍♀️、嬈互訓，有“苛擾”、“戲弄”之義💡。朱駿聲《說文通訓定聲》謂嬥訓嬈👩🏻‍🦼👩‍🌾，是“姚冶”🫲🏿、“妖嬈”義，恐未達厥誼✍🏼。

（5）故巢居者察風🫔，穴處者知雨

新注⏺：《漢書·翼奉傳》：“猶巢居知風🐻，穴處知雨。”

按：此乃古成語。《文選·情詩》：“巢居知風寒，穴處識隂雨。”李善註引《春秋漢含孳》♍️🆎：“穴藏先知雨 ,隂曀未集,魚已噞喁,巢居之鳥先知風,樹木搖,鳥已翔。”又引《韓詩》🧑🏽‍🏫💅🏻：“鸛水鳥,巢處知風,穴處知雨,天將雨，而蟻出壅土。”《論衡·實知》：“是則巢居者先知風，穴處者先知雨🧷。”《劉子·類感》：“巢居知風🦎🖕，穴處識雨。”

（6）居不犯凶⚓️，困不擇時

陳鼓應曰：擇當讀為釋。“不擇時”即“不棄時”。

按：戎辉兵引《廣雅》：“困💇🏼‍♂️，逃也。”困訓逃，指遁世隱居[45]，可通🔡。“擇”讀如字，選擇🧑🏽‍🎓。

（7）不受祿者，天子弗臣也🧔🏽‍♀️；祿泊（薄）者，弗與犯難

新注：《慎子·因循》📟：“是故先王，不受祿者不臣♡，祿不厚者，不與入難。”

按🧽：亦可參看《韓子·外儲説右上》：“太公望東封於齊🧏，齊東海上有居士曰狂矞、華士，昆弟二人者立議曰🧏🏼：‘ 吾不臣天子，不友諸侯☃️，耕作而食之⛑️，掘井而飲之🚗，吾無求於人也⏸👩‍🦱。無上之名，無君之祿，不事仕而事力👨‍🍳🧑🏿‍🎄。’太公望至於營丘，使吏執殺之。”《淮南子·人間篇》：“狂譎不受祿而誅。”髙誘注：“狂譎，東海之上人也𓀔。耕田而食，讓不受祿🚶🏻‍♀️，大公以為飾虛亂民而誅。”

（8）聖人麋論天地之紀

注釋🕐🚫：麋論，讀為彌綸，《易·系辭上》📢：“故能彌綸天地之道👨🏽‍🔧。”

陳鼓應曰👎🏻：麋、彌當讀為靡，謂相順從。論、綸讀為淪🧑‍🦼‍➡️，率也。靡淪，即順從🙆🏼‍♀️。

按：余明光、魏啟鵬從注釋。論讀為綸，是也2️⃣。綸，指粗線，用如動詞🚍，絡系也。《系辭上》《集解》引虞翻曰🏊🏻：“綸，絡也。”《釋文》引王肅曰👨‍✈️：“綸，纏裹也。”麋當讀為縻，本義指牛轡🍎，用如動詞✌🏿，亦縛系之義🥸。《系辭上》彌亦縻借字🦸🏿‍♂️，朱駿聲《說文通訓定聲》謂彌借為濔，失之👨🏿‍🌾。

（9）天子之地方千里，諸侯百里，所以朕合之也

注釋🔦：朕合，疑是縫合之意🤸🏻‍♀️。

新注：朕，本義為舟縫🌯。朕合🛩🎈，猶彌縫。

魏啟鵬曰：朕合🤽🏼‍♀️，謂適宜➾、相合也。朕（勝）讀為稱。

按✶🏞：余明光🧁👆🏻、陳鼓應從注釋。朕為縢省借，《說文》👍🏻🤿：“縢，緘也。”《玉篇》💀：“縢🆓，約也。”即約束🤞🏼、封合之義。

（10）故立天子［者］🆘，［不］使諸侯疑焉👨‍🦼；立正敵（嫡）者🪳，不使庶孽疑焉；立正妻者，不使婢（嬖）妾疑焉。疑則相傷，雜則相方

新注🍖🤠：《慎子·徳立》：“立天子者🥌🧔🏼，不使諸侯疑焉；立諸侯者🧑🏻‍🦽，不使大夫疑焉🥞；立正妻者，不使嬖妾疑焉；立嫡子者，不使庶孽疑焉。疑則動，兩則爭，雜則相傷。”

按：亦見《呂氏春秋·慎勢》🥇：“故先王之法🧑‍💼，立天子，不使諸侯疑焉；立諸侯🧜🏽，不使大夫疑焉；立適子，不使庶孽疑焉🌋。疑生爭，爭生亂。”

（11）時若可行👱‍♂️📱，亟應勿言

按👓：《廣雅》：“言👩🏽‍🦳，問也🤏🏻。”

（12）涂其門

注釋：涂即塗字，關閉、堵塞🔲。

陳鼓應曰🐱：涂即塗，通“杜”⇨，塞住🤵🏻‍♀️、關閉🕗。

按：本字為𢾅，《說文》🙌🏻：“𢾅，閉也❣️。”塗亦借字。字或作杜𓀍，《小爾雅》🎩：“杜，塞也。”又或作 𡍨，《廣雅》◀️：“𡍨，塞也。”字或作剫,《集韻》：“剫,《說文》：‘閉也👷🏻‍♀️。’或從刀。”《類篇》：“剫,閉也🌋👈🏼。”

（13）天有環（還）刑，反受其央（殃）

注釋：《國語·越語下》：“得時弗成⭕️💁🏼，天有還形💨🤧。”與此段義近🧑🏼‍🦳。還刑即反刑。

新注：《國語·越語下》：“得時不成💆🏽‍♂️，反受其殃……”又“得時弗成🧏‍♂️，天有還形（刑）。”

按🍞：韋昭注：“還，反也。形，體也🪰。”此文環讀為還💇🏽，猶言循環🧑🏻‍🦳。刑當讀為形🏋🏿，韋注是也。俞樾曰：“形當讀為刑，刑猶殃也🔍。”[46]證之此文下有“反受其央”語，俞說不確🧉。

（14）時極未至➛🫱🏿，而隱於德

按🧢：至讀為致⛔，得也。下文“既得其極”𓀝，《管子·勢》：“未得天極，則隱於德🧑🏻‍🦼‍➡️。”正作“得”字。

（15）既得其極，遠其德，淺囗以力

魏啟鵬曰🍕：疑“德”讀為得。

按：“遠其德”與上文“隱於德”對舉，兩“德”字同義，魏說非是。此段標點原以“淺囗以力”屬下句👨🏿‍🍼，誤。疑當校作“［則］淺以力。”缺文“ 則”在“淺”字上。淺讀為餞📵，《說文》：“餞，送去也⛱。”《爾雅》：“餞🔘，進也。”《管子·勢》作“則致其力”，致亦送也。陳鼓應補作“淺［致］以力”，讀淺為踐，訓陳列。

（16）既成其功,環（還）復其從,人莫能代

魏啟鵬曰➾：從讀為蹤。

按📀：陳鼓應說同魏氏，非是。《管子·勢》作“既成其功,順守其從,人不能代🦵🏿⚂。”尹注：“從,順也。功成矣，則以順理守之。所謂逆取順守者也🈸，則人何能代之乎？”

（17）諸侯不報仇✦，不修佴（恥）

注釋：修，疑讀為滌。滌恥，雪恥。

按👩🏽‍🚀：魏啟鵬💇🏼‍♂️、陳鼓應從之。《說文》：“修，飾也。飾，刷也🧙🏼‍♂️。”可知修字本有拭治、刷洗之義🪂，不煩改讀😺。

（18）內事不和，不得言外🦤；細事不察，不得言［大］

陳鼓應曰：和，順、理順。

按🔐🙎🏽：和🐦‍⬛，疑為“知”字形訛✌🏽，知🙆🏻、察同義對舉👨🏿‍🦲。上文“察風”、“知雨”相對，是其比。

（19）為者弗居，唯（雖）居必路

新注👩🏿‍⚕️💁🏿‍♀️：《管子·四時》：“國家乃路。”尹注：“路謂失其常居也🕸。”

陳鼓應曰：路😭👎🏿，過路✡︎，指暫時居住👨🏼‍🚒。

按：余明光、魏啟鵬從新注。《廣雅》🏇🏽：“露🎿👈，敗也🤾🏽‍♀️。”路、露同，參見王念孫《疏證》⚙️。朱駿聲《說文通訓定聲》謂《管子》之路借為客⤵️，申尹注，失之。

（20）虎狼為孟（猛），可揗

新注👨🏿‍🚀：《廣雅》：“揗，順也⛹️‍♀️。”

魏啟鵬曰🧑🏿‍🎄：揗，摩也、順也。一說👷‍♂️：揗讀為馴🦶🏿。

陳鼓應曰：為通惟🪓，雖也。揗，馴順🥷🏿。

按：《說苑·敬慎》🙍🏿‍♂️：“虎豹為猛，人尚食其肉，席其皮。”《荀子·王制》😷🧑‍🔧：“故虎豹為猛矣🪥，然君子剝而用之。”王叔岷《古書虛字新義》👨‍🌾：“為，猶雖也。”[47]拙著《古書虛詞旁釋》有補證，可參。《意林》卷3引《說苑》作“虎豹雖猛，人食其肉。”正作“雖”字🫑。揗， 余明光亦讀為馴，訓馴服🚑，是也👺。

（21）毋籍（藉）賊兵⛪️，毋裏盜量（糧）

注釋：裏讀為賚🚵，《爾雅》🙎‍♂️：“賚👨‍👩‍👧‍👧，予也🫱🏿。”

新注📦：盜上一字👩‍🌾，不能確釋。一說是裏字，裏讀為理，治具👱🏻‍♀️⚜️、供辦。

按👷🏼‍♀️：舊注甚確，余明光、魏啟鵬、陳鼓應從之🏃‍♀️‍➡️。字或作理🧏🏽，《史記·殷本紀》：“予其大理女。”《集解》：“《尚書》理作賚，鄭玄曰：‘賚👨🏼‍🏭，賜也。’”《荀子·大略》🦸🏿‍♂️：“賫盜糧👩‍🔧🤸🏼，借賊兵也。”賫為齎俗字🎐。《說文》：“齎，持遺也。”《廣雅》：“齎，送也。 ”與賚訓賜義相合。《戰國策·秦策三》：“此所謂藉賊兵而齎盜食者也。”《史記·范雎蔡澤傳》、《李斯傳》略同🚶‍♀️‍➡️。《荀子》楊倞註：“齎與資同。”資亦給予𓀛、持遺之義👷🏿‍♂️🧑🏽‍🏭，亦為齎借字。《通鑑》卷206、246：“此所謂借寇兵資盜糧也🧼🕰。”則作“資”字。

（22）兩虎相爭，奴（駑）犬制其余

魏啟鵬曰👨🏽‍🦰𓀁：《戰國策·秦策四》👋：“此猶兩虎相鬬，而駑犬受其弊❤️。”《史記·春申君列傳》作“兩虎相與鬬⛑，而駑犬受其弊🤦‍♂️。”《索隠》👨🏽‍✈️：“謂兩虎鬬乃受弊於駑犬。劉氏云🏗：‘受猶承也。’”制，讀曰掣，拉也、拽也🧑🏽‍🦳。余借為餘，饒也𓀁、多也。

余明光曰：“余”原應為“弊”字🤵🏽‍♂️。

陳鼓應曰：制，疑為“利”字之形訛🚊🦹🏼。余，指二虎爭鬥疲弊之餘⬇️💁🏻‍♀️。

按：《戰國策·楚策一》🧑🏼‍🦱：“此所謂兩虎相搏者也⛏，夫秦楚相弊，而韓魏以全制其後🏌🏿‍♀️，計無過於此者矣👩🏽🏇。”[48]亦有此語。“制”讀如字，制服🧖🏽‍♂️。“余”字不誤，“制其余”即“制其後”👩🏿‍⚕️。

 

 

四、《道原》

（1）神微周盈🖖，精靜不巸（熙）

陳鼓應曰：熙，光明、顯耀。

按：余明光、魏啟鵬亦解為“光明”、“光耀”。《方言》卷12：“巸，長也。”《爾雅》👼🏽：“熙🎆，興也🐦。”不巸（熙），猶言不動👉🏻，與“靜”字義正相因。

（2）是故上道高而不可察也，深而不可則（測）也

陳鼓應曰：“察”和“測”都是探究其源的意思。上🫷🕑，疑“夫”字之誤。

丁四新曰：“上”字非“夫”字之誤。上道🧹，即“太上之道”的省稱。

按：《廣雅》：“察，至也🚴🏽‍♂️👩‍💼。”察當讀為際，《淮南子·原道篇》正作“際”🏄🏽，高注：“際，至也。” 《文子·道原》作“極”，《六韜·文韜·上賢》：“夫王者之道……若天之髙不可極也，若淵之深不可測也。”極亦至也🙆🏼‍♂️、及也。李學勤曰🤸🏽‍♀️：“‘際’即帛書之‘察’，比《文子》作‘極’為好🚐，揣想今傳本《文子》此處系後世因音近而誤。”[49]謂“察，知曉之意”𓀗🤷🏽‍♀️， 魏啟鵬說同，則失考0️⃣。上道🏌️，丁說是。《文子·自然》：“上道不傾。”《韓子·八經》🩶：“故以一得十者下道也🙈，以十得一者上道也🎿🦿。”皆其連文之證。《韓子》“上道”、“下道”相對🚭，其義尤為顯豁👨🏿。

（3）戴根之徒

注釋🛜：戴根之徒，泛指植物。

魏啟鵬曰ℹ️：戴根🔟，即植根。戴當作載🕴🏼。

丁四新曰：戴，載具👨🏻‍🦽。戴根之徒，指具根而以根生的植物，這是泛指植物。

按：戴讀為栽🦓，《集韻》：“栽🔔，生殖也。”

（4）堅強而不撌

注釋：《淮南子·原道》：“堅強而不鞼。”高注：“鞼🤹🏿‍♀️，折🎋。”《文子·道原》作匱👩‍🦰。

郭元興曰：撌疑借為潰，散也。

丁四新曰：匱、撌、鞼，三字可以通假。據文意，本字當作鞼。《淮南子·原道篇》🥊🚶🏻‍➡️：“筋力勁強，耳目聰明，疏達而不悖，堅強而不鞼。”高誘《注》： “鞼，折🚶🏻‍♂️‍➡️。”《老子》第76章：“堅強者死之徒，……木強則折🚆。”據此，撌不當讀為潰。余明光謂“一說‘撌’亦借為‘潰’，可從。”非是🚋。

按🔺：《淮南子·本經篇》：“剛而不鞼💂🏼‍♀️。”高注亦訓折。尋《氾論篇》“太剛則折”🚛，《兵略篇》🧼：“剛而不可折也”，可為高注確證。朱駿聲《說文通訓定聲》謂本字為劌，王利器謂本字為劊[50],馬宗霍曰：“蓋匱之假借字。”[51]余明光引一說🌸，即本郭氏，已為丁四新所駁，但丁氏謂本字為鞼，亦失之未考。《淮南子·時則篇》🫡：“肅而不悖,剛而不憒🐱。”《御覽》卷25引《明堂之制》作“肅而不勃,剛而不匱。”“憒”亦借字🎢。