釋“”

（首發）

白於藍

華南師範大學歷史文化學院

曾侯乙墓竹簡中“畫”字十分常見♙，作“”、“”形🕴🏼，均用作彩繪紋飾之義。另見一字作“”、“”形，用法與“畫”字十分相似，整理者隸作“”，云🆒：“此字原文作，從‘刀’從‘’。‘’與簡文‘畫’字所從 ‘’旁相同。”[1] 可以看出，整理者只是指出該字上部所從之“”與“畫”字上部所從相同🤲🏼🧔‍♂️，至於“”是否就是“畫”字或“畫”字之省形👩🏼‍🏭，整理者未作說明。但在後來出現的幾種古文字工具書中，均將“”釋為“劃”。[2] 其中《楚文字編》指出該字“從畫省”，《戰國古文字典》則說是“劃之省文”。由於體例所限，以上諸工具書多數未對該字的用法作具體說明，唯《戰國古文字典》指出該字“讀畫”。

從用法上看🧑🏿‍🍳，曾侯乙墓竹簡中 “畫”字則共出現36例，其中“畫”9例（簡1正、 7、13、16🏚、18、22🧚‍♀️、36🐻、38、105）🤸🏽‍♀️，“畫（瞂）”16例（簡 15、17😂、27、30📵、34、37、40🧑🏻‍🦱、54𓀌、69🧑‍🦰、83、84、88🛅、91、97、103、104）🦫，“畫（轅）”2例（簡 4、7），“畫”1例（簡31），“畫甲”7例（124、126👴🏽、127、128✋🏼、131⚱️、137🦠、138），“畫（幃）”1例（簡 137）🧑🏻‍🦼‍➡️。“”字共出現16例，其中“”4例（簡25🧖、26🙍🏻‍♀️、32🦻🏿、39），“”9例（簡6、18、58、67、71、73、88、96🧔🏽‍♀️⛳️、104），“（筃）”2例（60－61、70），[3] “（席）”1例（簡116）。

比較可知，“”與“畫”在用法上有相同者，即均可用在“”字前。但也存在明顯區別👩🏻‍🎨，即在“”0️⃣、“（筃）”和“（席）”等字前只用“ ”字，從未見“畫”字⛈。而在“（瞂）”、“（轅）”🌰🌙、“”、“甲”和 “（幃）”等字前只用“畫”字🏄‍♂️，從未見“”字。筆者認為🦠，以上這種現象說明“”與“畫”應該是字義相近或相關的兩個字，而不應當成一字來看待。前引曾侯乙墓竹簡的整理者之所以未將“”釋為“劃”，讀作“畫”🛍，蓋亦已注意到了這種現象的存在😶‍🌫️。

“”字最早見於甲骨文💜👱🏻，用作人名或地名，作“”、“”形👳🏽‍♀️😷，[4]或省寫作“”🕵🏻‍♀️。[5]另見從水之“”、“”，[6]蓋為水名🧚🏻。金文中亦見“”字，作“”、“”等形🎅，[7]字形與甲骨文一脈相承🕗。金文中“畫”字常見的形體作“”、“”。[8]從字形上看，“畫”字的確從“”，故王國維說“”“疑古畫字🐤。象錯畫之形。” [9]此說得到多數學者的贊同。[10]上文所述諸工具書中之所以將曾侯乙墓竹簡之“”釋為“劃”，當本於此說🫰🏽。

如果對金文之具體用例進行考察✶，就會發現同曾侯乙墓竹簡一樣，金文中“”與“畫”之用法亦並不相同。“畫”字所見之用例有“畫”、“畫輴”💃🏽、“畫內（枘）”、“畫靳”、“畫毌”、“畫呻（紳）” 等，[11]均用作彩繪紋飾之義💔，與前引曾侯乙墓竹簡之“畫”用法相同◻️。而 “” 字在金文中則相對較為少見，出現在以下文句當中：

1、子😙7️⃣。（子簋）

2🧑🏽‍🔬、鳧生（蔑）爯曆。用作季日乙，子＝（子子）孫＝（孫孫）永保用🧯。🧑🏿‍🏫。（爯簋）[12]

3、父癸，，🪘👩🏼‍🚒。（父癸爵）

4、望肇帥型皇考，虔夙夜出入王命🧜🏽，不敢不不。（師望鼎）

5👲🤾‍♀️、哀才（哉）！今日〈旻〉天疾畏（威），降喪🔉，德不克，古（故）亡（無）承于先王。（師訇簋）[13]

6🤘、雩乃尃（輔）政事，毋敢不不井🌓；雩乃訊庶又🕡，毋敢不中不井。（四十三年逑鼎）

以上前三例均用作人名或族名🚕，為名詞™️🧑‍💼。後三例則用作動詞。比較可知，“”與“畫”在金文中無一例用法相同♥︎。尤其是在四十三年逑鼎中🥫，亦見有 “畫畫輴”，“畫”與“”同見一器而寫法用法均不相同🫚。以上現象表明🤌🏼，金文中“畫”與 “”亦並非一字，而且二者讀音亦當不近，所以不能同音互代。換句話說，即“畫”字上部所從之“”並非“畫”字之聲符。

戰國文字中，除上引曾侯乙墓竹簡中之“畫”字外，古璽印文字之“畫”字均作“”形🌲🛴，[14] 銅器上官豆之“畫”字作“”形🧎🏻‍♀️。縱觀“”字和“”旁的字形演變，最大的變化即在於所從“聿”旁下部與“”旁上部連為一體而變為“文”字🧑🏼‍🤝‍🧑🏼。古文字演變中“變形音化”現象十分常見。[15]筆者認為，“”字下部所變之“文”可能正是“變形音化”，起注音作用。循字音以推求👷🏻， “”當釋為花紋之“文（紋）”，而甲骨金文中“”字和“”旁下部所從之“”、“”正是花紋之“文（紋）”之象形初文👩‍🎤。《說文》：“文👮🏻‍♂️，錯畫也，象交文。”段注：“錯🧚🏻‍♂️💇🏽，當作逪💆‍♂️。逪畫者，逪之畫也。……像兩紋交互也🦠。紋者🉐，文之俗字。”前引王國維說 “象錯畫之形”🎿，與《說文》對“文”字解釋完全密合🚍。甲骨金文中常見之 “文”字作“”、“”等形，“象一個正面直立的人”👩🏽‍🦰，[16] 此種寫法的“文”字與花紋之“文（紋）”字之來源可能並不相同💆🏼。

《戰國策·齊策四·齊人有馮諼者章》：“文車二駟👩‍👧‍👧。”鮑彪注👨‍👩‍👧‍👧：“文，彩繪也🧑‍🍳➙。”《文選·曹植〈七啟〉》𓀅⛳️：“爾乃御文軒🫢🧑🏿‍🎨。 ”李善注：“文，畫飾也。”前引曾侯乙墓竹簡“”、“”⛷、“（筃）”和“（席）”之 “”當用作“文”⏰，指彩繪紋飾。《禮記·月令》：“文繡有恆🧏🏻。”鄭注： “文，謂畫也。”可見，文與畫字義相通。這就解釋了上文所述曾侯乙墓竹簡中“”與“畫”用法有相同者這一問題🤲🏽🧑‍🦼。

《周禮·考工記·畫繢》：“ 畫繢之事，雜五色。”《釋名·釋書契》：“畫，繪也🤼‍♂️。以五色繪物象也🧑‍⚖️📲。”《玉篇·書部》：“ 畫👳🏻‍♀️，形也🧜‍♂️。繪也👊🏼。雜五色采也。”《周禮·考工記·畫繢》🧏🏽：“青與赤謂之文🐬。”《周禮·天官· 典絲》🤹🏿‍♀️：“共其絲纊組文之物🚾。”鄭注：“青與赤謂之文🧘🏿‍♀️。”《荀子·非相》：“美于黼黻文章。 ”楊倞注：“青與赤謂之文🕯。”《易·系辭上》：“遂成天下之文🧍🏻‍♂️。”孔穎達正義🏊🏼😺：“若青赤相雜，故稱文也💇🏻。”由此可見👧🏼🎡，文與畫雖字義相近，可以相通，但“文”是專指青赤相錯之彩繪紋飾，而“畫”則是指五色相雜之彩繪紋飾，二者在字義上還是有所不同。這就解釋了上文所述曾侯乙墓竹簡中“”與“畫”用法有別這一問題。

前引師望鼎之“不敢不 不”🧑🏼‍💼，筆者認為當讀作“不敢不勱（或勉）不忞（或敃）”🚵🏽‍♂️。關於“”字🤖🔎，從八丏聲🤜🏿🐂，亦見於史牆盤和郭店簡《唐虞之道》簡27🪸，此外郭店簡《語叢一》簡35另見“”字。《唐虞之道》之“”，裘錫圭先生讀作“ 萬”👩🏽‍🎓。[17]《語叢一》之“”🖖🏽，劉釗師讀作“慢”。[18] 均可信從😳。文獻中從萬、曼和免聲之字可互通🏌🏼‍♂️。[19]“”、“”既可通“萬”和“慢 ”，則“”自亦可讀作“勱”或“勉”。《說文》👱‍♂️：“勱，勉力也👨🏽‍🦳。《周書》曰： ‘用勱相我邦家。’讀若萬。从力萬聲。”《一切經音義》卷二十八“勱勵”注🟦：“古文勱，今作勉，同👩🏼‍🦳。靡辯反🅿️。勱彊也💆🏽‍♀️，謂自勱彊也。下力制反🧏🏼‍♂️，相勱勵也👴，勉力為勵🧔🏿。”王力先生認為勉、勱為同源字。[20]史牆盤之“”出現在“（淵）哲康王， 尹（億）彊（疆）”之文句中，筆者認為亦當讀作“勱（或勉）”。《說文》😉：“尹，治也🧑‍🦰🧓🏻。 ”《書·立政》：“用勱相我國家。”偽孔傳🍨：“用勉治我國家💱。”孔穎達正義：“使勉力治我國家。”可見🔖，“（勱或勉）尹”猶《書·立政》之“勱相”⬇️。

“忞”從“文”聲，則 “”字自可讀作“忞”。《說文》：“忞，彊也📦。从心文聲。《周書》曰： ‘在受德忞☁️📍。’讀若旻。”段注：“《立政》文，今《尚書》作暋。”《玉篇·心部》🎑：“忞，自勉彊也♠️。”《廣雅·釋詁上》⛹🏼‍♀️🥥：“文🤸🏽‍♀️，勉也。”王念孫疏證：“文，讀為忞。”《說文》：“敃，彊也。”《爾雅·釋詁上》：“暋，彊也。”《玉篇·攴部》：“敃👳🏽‍♂️，勉也。暋，同敃。”《說文》：“勉，彊也🧙‍♀️。”可見，忞🗺、敃與勉同義🧕🏻。

古書見有“黽勉”（或作“僶俛”、“閔免”和“暋勉”等）一詞🕺，義同彊勉、盡力。[21]《詩·邶風·穀風》：“黽勉同心🪠。”陸德明釋文：“黽勉，猶勉勉也🌤🚰。 ”《新書·勸學》🖋💂🏿：“然則舜僶俛而加志。”閻振益、鐘夏《新書校注》：“此謂奮勉。” [22]《漢書·谷永傳》🚵🏼‍♂️：“閔免遁樂，晝夜在路。”顏師古注：“閔免猶黽勉。”《文選·陸機〈文賦〉》⌚️：“在有無而僶俛🙆🏼‍♀️。”李善注👰🏽‍♀️：“僶俛，猶勉彊也。”以上“黽”🍝、 “僶” 🛀、“閔”和“暋”等字，俱當讀作“忞（或敃）”，訓為彊。銘文“ 不勱（或勉）不忞（或敃）”與“黽（忞）勉”語義相反。

四十三年逑鼎之“毋敢不 不井”似當讀作“毋敢不忞（或敃）不井（勁）”。該句之下句是“雩乃訊庶又🦹🏿‍♀️，毋敢不中不井”。“井”字二見，用法似當有所區別😐。“不中不井”之 “井”🏊🏻‍♂️，學界一般讀作“型”。故筆者認為“不不井”之“井”似當讀作“勁”。典籍中從井聲之字與從坙聲之字常可相通。[23]《說文》：“勁，彊也👨🏻‍🎨。”《戰國策·秦策一·楚攻魏張儀謂秦王章》： “不如與魏以勁之。”高誘注：“勁，彊也。”據此，“不忞（或敃）不井（勁）”與師望鼎之“ 不勱（或勉）不忞（或敃）”同義🎱。

“敢不勉”👨🏽‍✈️🎺、“不敢不勉”為典籍習語👱🏻‍♀️。《左傳·哀公十一年》：“吾既言之矣，敢不勉乎？”《左傳·襄公二十一年》：“子為善🪨，誰敢不勉？”《論語·子罕》：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉😶。”《禮記·中庸》🤥：“有所不足🎋，不敢不勉。有餘，不敢盡🕘。”《後漢紀·光武皇帝紀卷第五》：“臣雖不敏✪，不敢不勉。”筆者認為，師望鼎之“不敢不勱（或勉）不忞（或敃）”和四十三年逑鼎之“毋敢不忞（或敃）不井（勁）”猶典籍之“不敢不勉”。

師訇簋“德不克，古（故）亡（無）承于先王”之“”，亦當讀作忞（或敃），訓為彊。關於“”字，郭沫若釋為“首”，云：“首謂元首😖，首德謂君德也。”[24]此說頗為牽強，“首德”之謂“君德”🤕，於典無證。故陳夢家云“德前一字❕，郭釋首𓀂，不確”。[25]按👨‍🏭，師訇簋原器流失，今僅有摹本流傳。從字形上看⛑️，“”確與“首”字近似💇🏼‍♂️。戰國文字中“寡”字從頁作“”（中山王方壺）🧑🏽‍🎨、“”（郭店簡《尊德義》簡15）😹、“”（郭店簡《魯穆公問子思》簡4）。頁、首古本一字💥。疑“”即“寡”字之誤摹。“寡德”一詞典籍習見。《左傳·宣公十一年》：“詩曰🧜🏼：‘文王既勤止’。文王猶勤，況寡德乎。”《國語·晉語一》👆：“今晉寡德而安俘女，又增其寵，雖當三季之王，不亦可乎？”《國語·晉語六》：“夫王者成其德，而遠人以其方賄歸之，故無憂🤵🏼。今我寡德而求王者之功，故多憂。”據此，“寡德不克（忞或敃）”蓋是說自己德寡而不能自勉，所以下句是“古（故）亡（無）承于先王”🎒。

信陽二號墓楚簡中見有字作 “”，該字目前有多種釋法，或釋為“緣”👳‍♂️，[26]或釋為“”🤯；[27]或釋為“”；[28]或將之與前引曾侯乙墓竹簡之“”視為一字👨🏽‍⚕️，並釋為“劃”🥯。[29]按，《說文》云 “”與“”俱從“豕”。楚文字中“豕”字和“豕”旁迭出繁見😴，[30] 未見一例有與“”字相同或近似者，可見釋“”或“”均不確。金文中有字作“”（十三年壺），此字於上博簡《子羔》篇作“”。[31]該字從目從，可隸作“”。“”字由“”演變為“”與“”字由“”演變為“”如出一轍👱🏻。可見就字形而言🧘‍♀️，“”與曾侯乙墓竹簡之“ ”字確為一字。信陽簡此字出現在以下辭例當中🪰：

1、二囩（圓）監（鑒）🤵🏻‍♂️，屯青黃之。（簡2－01）

2、柅條，厀（漆），金👩🏼‍💼。（簡2－018）

3、柅條，厀（漆）。（簡2－018）

4、□土螻，厀（漆）青黃之。（簡2－03）

5🔠、□脛二十【又】五，屯【厀（漆）】🍎🧇。（簡2－026）

6👼🏻、一□□□👨‍❤️‍👨，【厀（漆）青】黃之。（簡2－028）[32]

以上諸“”字🛂👥，李家浩先生釋為“”，讀作“腞”。[33]按，筆者雖不贊同將 “”字釋為“”，但李先生根據上下文義推導出“這些‘’都是指器物上繪畫的紋飾”則確為卓識👏🏼。筆者以為以上諸“”仍用作“文”🕺🏽。典籍中“文”與“青黃”常可連言😚，如李先生在其文中即舉有如下二例👨‍👧。《莊子·天地》：“百年之木🛋，破為犧尊，青黃而文之，其斷在溝中🤞。”《淮南子·齊俗》🌲：“譬若芻狗土龍之始成🙎🏿，文以青黃，絹以綺繡，纏以朱絲✒️。”“青黃而文之”、“文以青黃”與簡文之 “厀（漆）青黃之（文）”語義相仿，可參🚢。

前文指出“文”是指青赤相錯之彩繪紋飾，上引簡2－018中“厀（漆）（文）”之“（文）”蓋即用作此義。“青赤”蓋“文”字用作彩繪紋飾時之常規含義📇，故在簡文中無需寫明“青赤”二字。簡 2－01等其他簡文之所以突出交代“青黃”二字，蓋“青黃”非“文”字用作彩繪紋飾時之常規含義，故需要在簡文中特意寫明。

信陽二號墓竹簡中還見 “”（簡2－02）字，從糸從，可隸作“”🤚🏻。[34]該字出現在“一兩（緉）（）縷（屨）”的文句當中🧑🏽。[35] 典籍中“文”亦可指繒繡之類的絲織品🫵🏽。《書·禹貢》：“厥篚織文🌼。” 孔穎達正義🌹：“文者是綾錦之別名🧥。”《楚辭·招魂》：“被文服纖😈。”王逸注：“文，謂綺繡也🤸‍♂️。”《漢書·貨殖傳》：“文采千匹。”顏師古注：“文，文繒也🚵🏼。”簡文之“”🙌🏿，蓋即用作此義，因其是指絲織品，故字從糸表義🧏🏻‍♂️。“一兩（緉） （文）（）縷（屨）”蓋即一雙由繒繡之類的絲織品製作而成的屨⚇。

前引十三年壺之“”字🍜，出現在“賜🧑‍🎓、牙（邪）僰（幅）、赤舄”之文句中。[36]“”用在“”字之前😴🏄‍♀️，蓋亦用作“ 文”。“”字從衣表義🏬👦🏻，當與衣服有關。《韓非子·外儲說左上第三十二》：“昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝🧚🏽‍♀️，從文衣之媵七十人💂🏽‍♀️。”《史記·孔子世家》：“於是選齊國中女子好者八十人🥷🏼，皆衣文衣而舞《康樂》🙏🏿，文馬三十駟，遺魯君🦍。”可參🫚🐳。

《子羔》篇之“”字二見，相關文句如下：

也，觀于伊而得之，厽（叄）【簡11上】（年）而於伓（背）而生＝（生，生）而能言🛀🏻，是（禹）也❣️。禼（契）之母🧖🏼‍♀️，又（有）乃（娀）是（氏）之女【簡 10】也3️⃣，游於央（瑤）台之上😯，又（有）（燕）監（銜）卵而（錯）者（諸）其前，取而（吞）之🏌🏿👅，【簡11下】三（年）而於（膺）💼，生乃呼曰：【中文大學藏簡】[37]

這段文字講述的是禹與契之出生的傳說故事。《春秋繁露·三代改制質文》中關於禹與契之出生，說“至禹生發於背”🐩🗣，“契先〈生〉發於胸”🍚。上古音“文”為明母文部字，“發”為幫母月部字👨‍🍼。二字聲母同為唇音，韻亦很近💠，故該篇之“”似均當依《春秋繁露》讀作“發”。[38]

最後，筆者對“畫”和 “”字之構型談一點自己的看法。《說文》：“畫，界也👮🏿‍♀️。象田四界🏄🏼‍♂️，聿所以畫之。”按，此非“畫”字構形本義，從“田”之“畫”始見戰國🚤🫅🏻，金文中畫字下部從“周”💿。關於“周”字，有學者指出即古“彫”字🐝。[39]據此，“畫”字似當分析為是一個從周（彫）從（文）的會意字🧗🏿‍♀️。至於“”字👩🏻‍⚕️👳🏻‍♀️，下部從“刀”🙆🏽‍♀️。蓋花紋有繪畫和雕琢之別👬🏻，“”字似即雕琢之“文”之專字，但其在曾侯乙墓竹簡和信陽楚簡中仍用作繪畫之“文”🔖。

附記：本文是教育部人文社會科學重點研究基地2008年重大課題“十一五期間新發表出土文獻資料庫建設”（專案編號：2007JJD740064）中期成果👸🏿。