讀《銀雀山漢墓竹簡（貳）》札記

（首發）

蔡偉

復旦大學出土文獻與古文字研究富达

《銀雀山漢墓竹簡（貳）》 [1]終於出版了，釋文和註釋都非常精審🪂，值得好好學習。研讀之後，寫出一些淺見🟤，敬請讀者正之⚀😏。

一👩🏽‍⚕️、兢久

《唐勒》曰：“馬汁（協）險（斂）正（整）齊🤱，周（調）均不摯（縶），步騶（趨）兢久疾數（速），馬心愈（愉）而安勞，輕車樂進。”（249頁）

兢🎅，讀為恒🍜💀。兢字古音是見母蒸部，恒字古音是匣母蒸部🤹🏼🖥，音近故可以通借🏠。馬王堆漢墓帛書《老子》乙本“木强則兢”，《老子》甲本作“木强則恒”，[2]即其證🟨。“兢（恒）久”、“疾數（速）”皆複語🧗‍♀️。根據“兢、恒”音近可以通借這一現象💊，我們認為✍🏼🏌🏽：《逸周書·大武》“競竟”🤌🏽，慈利簡作“恒志”🥦，[3]疑今本“競竟”乃“兢意”之訛；《文子·道德》“有道德則夙夜不懈，戰戰兢兢🐉，常恐危亡”，敦煌唐寫本“兢兢”作“怛怛”，“怛怛”當為“恒恒”之誤。 [4]

 “馬心愈（愉）而安勞，輕車樂進”👩‍🍳𓀕，整理小組指出🐘，以上二句與《覽冥》“心怡氣和👩🏿‍🎓，體便輕畢👩‍🦯，安勞樂進”三句相當。據簡文，《覽冥》“輕畢”當爲“輕車”之誤。高誘註謂“畢，疾也”，不可信。（250頁）[5]

案《淮南子·覽冥》是據《唐勒》而加以潤色，屬於再度創作🚢。两者之間雖然有很多相同的語句👩🏿‍🦱💤，但也有很大的不同。為便於比較🏃🏻，現列表如下💞：

可見二者之間並不是一一對應的🚣🏻‍♂️。不能因為高注於古訓無徵，就輕易地加以否定。[8]更主要的原因是：《淮南子》此處是用韻的👩🏼‍⚖️。現把《覽冥》原文抄在下面：

昔者，王良、造父之御也，上車攝轡，馬為整齊而歛諧🕤。投足調均🤹🏽‍♀️🚴🏻，勞逸若一🧘‍♀️🧑🏼‍🦳；心怡氣和🧁，體便輕畢👨🏽‍🏭；安勞樂進👨🏻‍🍳，馳騖若滅；左右若鞭〽️，周旋若環🏓。世皆以為巧，然未見其貴者也。 [9]

此文以轡、齊、諧為韻；一🦵🌡、畢、滅為韻𓀊；鞭🩺、環為韻。[10]《覽冥》之所以作“輕畢”，顯然是爲了押韻。[11]如改“畢”為“車”，那就失韻了。所以我們認為：《淮南子》的“畢” 字⬛️，不可能是“車”的誤字👵🏿🐯。

二、據《銀雀山漢墓竹簡》校正今本《六韜》的誤字

《聽有五患》🫵：“故曰：叚（假）而有（又）叚（假），果有天下；耤（借）而有（又）耤（借），果成王伯（霸）。”（186頁）

整理小組注👨‍🦱：本書第一輯《六韜》第七篇有“叚（假）則有（又）叚（假）💅🏿，以王天下……”殘文，與此相近👩‍🏭。

案此文以叚（假）、下為韻；耤（借）🤲🏽、伯（霸）為韻，竹簡本《六韜》也以叚（假）、下為韻。可證竹簡本《六韜》的叚（假）是正確的👨‍🔧。根據簡本🌂，今本《六韜》當校訂為：

心以啟〈叚-假〉智，智以啟〈叚-假〉財，財以啟〈叚-假〉眾，眾以啟〈叚-假〉賢👮🏿‍♂️。賢〈叚-假〉之有啟〈叚-假〉，以王天下。