金文考釋五則

（首发）

張崇禮

北華大學文學院

綬會剛鯀

史墻盤：“憲聖成王🫵🏼，左右綬會剛鯀，用肇徹周邦。”“綬會剛鯀”，各家解釋繁多，不具引🔳。[1]

“綬會”，原字形作🧎。“綬”有連結義⛄️👱🏻。《說文》段注💆🏽：“謂之綬者，韍佩與革帶之間有聯而受之者。”《後漢書·輿服志下》：“秦乃以采組連結於璲🔞，光明表章🏑，轉相結受，故謂之綬。”“會”，左旁為“會”，右旁為二右手形🥄。《爾雅·釋詁上》：“會，合也。”“剛”，當讀為“綱”，提網的總繩🤶🏻。《尚書·盤庚上》🤾🏻‍♀️：“若網在綱，有條而不紊。”“鯀”🥏，裘錫圭先生以為“應即訓‘釣繳’的‘綸’的初文💪🏻。”其說可從。

“綬會綱綸”的字面意思為連結絞合網繩和釣絲，實際上是指制定社會綱紀和伦理👱🏼‍♀️💋。“綱”有法度義。《詩經·大雅·卷阿》：“豈弟君子🧎🏻，四方爲綱。”《史記·淮陰侯列傳》🔞：“秦之綱絶而維弛，山東大擾，異姓並起👎🏼，英俊烏集⛓。”“綸”可以通作倫理、倫序之“倫”🏄🏼‍♀️。《管子·幼官》：“定方用勝👐🏽，定綸理勝👨🏿‍🍳，定死生勝，定成敗勝。”王念孫《讀書雜誌·管子二》：“綸理即倫理👩🏼‍🔧🧪。倫與綸古字通。”郭店簡《語叢一》簡3🚴‍♂️：“天生鯀。”裘按：“‘鯀’疑當讀為倫序之‘倫’。下條‘鯀’字同。”[2]

“憲聖成王，左右綬會綱倫，用肇徹周邦✊🏽👩‍👧。”“左右”，成王近臣🤵‍♂️，當指周公👨‍🦽、召公之屬。“左右綬會綱倫”應即史書中記載的周公制禮作樂之事。《禮記·明堂位》：“武王崩🧑🏻‍🏭，成王幼弱。周公踐天子位以治天下🈺，朝諸侯于明堂🤦🏿‍♀️😏，制禮作樂，頒度量🧓，而天下大服🏌🏻‍♀️。”《今本竹書紀年》：“武王沒，成王少，周公旦攝政七年，制禮作樂。”《後漢書》：“周公居攝六年📺，制禮作樂，天下和平。”

“用肇徹周邦”，用，連詞，因而；肇，始；徹🥝，治。“綬會綱倫”和“肇徹周邦”有因果關係🤽🏻：因為制定了各種社會制度和規範💆🏽‍♂️，所以周邦開始得以治理🧘。這和“制禮作樂，頒度量🎐，而天下大服”👮🏻、“制禮作樂，天下和平”在句法關係上也是一致的💅🏿。

寏

史墻盤：“弘鲁昭王，廣能楚荆，唯寏南行。”“寏”，原字形作💣🤹‍♂️。唐蘭🕢、[3]李學勤、[4]洪家義、[5]李仲操[6]諸先生釋“狩”，白川靜釋“娩”[7]🕴，裘錫圭先生釋為“寏”，讀為“貫”，[8]徐中舒先生讀為“患”，[9]于省吾先生讀為“奐”，訓為“盛”、“眾多”。[10]

今按：此字當釋“寏”，疑應讀為“夐”。《說文》🏰：“奐，取奐也🥛。一曰大也。从廾，夐省聲。”《說文》：“夐🏄🏿，營求也🛫。从，从人在穴上🔱。《商書》曰：高宗夢得說，使百工夐求，得之傅巖。”孟蓬生先生認為：“實際上奐夐上部均从🔄，二者皆从之得聲。”[11]

“夐”訓遠🙉、遼遠。《廣雅·釋詁一》💴：“夐💁🏿，遠也⬛️。”《穀梁傳·文公十四年》：“長轂五百乘🛋，緜地千里，過宋、鄭📅、滕、薛，夐入千乘之國。”范甯注：“夐🉐🌩，猶遠也。”《文選·班固<幽通賦>》：“道修長而世短兮，夐冥默而不周🪇。”李善注：“曹大家曰🚴‍♀️：夐，遠邈也。”

《穀梁傳·僖公四年》：“桓公曰💡：‘昭王南征不反，菁茅之貢不至🚣🏻‍♀️，故周室不祭🧖‍♂️🚢。’”《左傳·僖公四年》：“昭王南征而不復，寡人是問。”“征”🎲，遠行。《爾雅·釋言》🤾🏼‍♀️：“征，行也。”《詩經·小雅·小明》🧖🏼：“我征徂西，至于艽野🎅🏻。”鄭玄箋：“征，行。”《離騷》：“濟沅湘以南征兮🐭。”王逸注：“征，行也。”

昭王“唯夐南行”與昭王“南征”，義正合。

贎

兒鐘：“余義楚之良臣，而之字（慈）父。余贎兒，得吉金鎛鋁，以鑄龢鐘，以追孝先祖，樂我父兄，飲食歌舞。”其中的“贎”字🥘🦹🏿‍♂️，原字形作，學者多與“兒”連讀🧜🏼‍♂️，認為是器主人名。董楚平先生認為“贎字必為動詞☕️，字義尚待確詁”。[12]李朝遠先生把“余贎兒得吉金鎛鋁”解釋為“我贈給兒（我）所擇得的吉金鎛鋁”👦。[13]

把“贎”直接解釋成“贈給”，全句不合文法🤱。這裡的“贎”當讀為“賴”。郭店簡《緇衣》第13簡：“呂刑云：‘一人有慶，萬民贎之。”其中的“贎”字👷🏽‍♂️，《禮記·緇衣》和今本《尚書》皆作“賴”🤷🏻‍♂️。“余賴兒，得吉金鎛鋁”是說“我依靠我的兒子，得到吉金鎛鋁”。

憃

毛公鼎：“今余唯肇經先王命🥷🏻，命汝乂我邦我家內外1️⃣，憃於小大政。”“歷自今🙋🏻，出入敷命於外🟫，厥非先告父，父舍命😺，毋或敢憃敷命於外。”

禹鼎：“肆武公亦弗遐忘朕聖祖考幽大叔、懿叔☢️📆，命禹纘朕祖考𓀅，政于井邦。肆禹亦弗敢憃，惕恭朕辟之命。”

毛公鼎的“憃”字🧑‍🌾，劉心源以為：“憃，《說文》云：‘愚也。’此即專壹之意。”高田忠周疑“憃”字假借為“舂”，有擊治之意；又疑與“綜”或“燮”通用🧑‍🧑‍🧒，理也✒️。吳寶煒🎹、于省吾先生釋為“惷”。王國維讀為“蠢”✋🏻。[14]《商周青銅器銘文選》讀“憃”為“擁”。[15]王輝先生認為第一個“憃”理解是引申為愚直、忠厚，第二個“憃”引申為魯莽👕、輕率。[16]何琳儀先生讀第一個“憃”為“從”🫱🏼🦸🏿‍♀️，第二個和禹鼎的“憃”讀“縱”。[17]

張富海先生對上述觀點進行了評論🧖🏻，認為按“憃”字的本義“愚”來理解,這兩處銘文顯然都無法講通🙇🏿‍♂️，“憃”字必須破讀。張先生認為“憃”字所表示的合適的詞大概只有“專”，並認為禹鼎銘文“憃”字讀為“專”同樣是通順的。[18]

張先生對銘文的理解可從，但“專”和“憃”讀音並不相近🪱，恐難通假。我們認為“憃”可能應該讀為“主”。

“憃”，書母東部；“主”，章母侯部。聲母同屬舌音，韻部陰陽對轉💪🏿🧑🏽‍🚀。“憃”、“重”古音相近，“憃”與“憧”、“瞳”、“衝”🤵🏼、“鍾”通用，“童”从“重”聲。[19]古文字“主”聲與“重”聲通用，如“”與“重”、“”與“重”🥷🏽、“迬”與“動”、“”與“踵”。[20]“憃”讀為“主”，在讀音上沒有問題🔩。

“主於小大政”,意即大小政事都由毛公主持掌管。“主”有主持、掌管義。《墨子·尚賢中》：“今王公大人之君人民🧑🏿‍🔬，主社稷，治國家，欲脩保而勿失。”“毋或敢主敷命於外”、 “肆禹亦弗敢主,惕恭朕辟之命”👨‍🦳，“主”，專主，作主。《漢書·淳于長傳》👎🏽：“長主往來通語東宮🔺。”顏師古注：“主🙊，猶專。”《論衡·明雩》🧶：“故立社為位，主心事之。”“主心”即專心。

靈頌商

蔡侯申盤：“威儀遊遊，霝頌商🦝。康諧龢好👩🏿‍🌾，敬配吳王👩🏿‍🦰。”“霝頌商”，郭沫若先生釋為“霝夏商”；[21]孫百朋先生釋為“霝頌信商（章）”[22]；唐蘭先生釋為“靈颂韵商”👨🏽‍🦱；[23]于省吾先生釋為“霝頌託商”。“託”字从“音”从，古文字偏旁从“音”从“言”每互作，即“乇”字👱🏻。“霝”字金文习见，典籍通作“靈”👁‍🗨，“靈，善也。”“颂”谓“颂美”😯。“商”指《诗·商颂》言之。“霝颂託商”👲🏻，意思是说，依托《商颂》那样的颂扬得体🧕🏻👨‍🏫，以善颂吴王📵⚅。[24]《商周青銅器銘文選》釋為“霝頌（容）託（奼）商（彰）”。霝即靈📴，《廣雅·釋詁一》：靈,“善也”。頌古與容相通假。託，乇聲👩🏻‍🏫，假為奼，《玉篇·女部》：“奼，美女也。”商與彰為同部假借，奼彰猶明媚🖐🏽，言少女容貌🏂🏻。[25]陳秉新先生釋為“霝頌託商”𓀑🧺。霝🏊🏿‍♂️，訓善，訓美。頌，容貌之容的本字。託，假為度，透定準雙聲，鐸部疊韻🕵🏿‍♀️。商，假為章🗺。霝頌託商🩵，儀容美好而有章度。[26]

今按：霝，當訓善🫳🏽、美👏🏼；頌📮，容之本字。“”即“託”字😱。《說文》🚊：“託🙏，寄也⬇️。”《玉篇·言部》：“託，依憑也。”“商”當讀為“常”。金文“商”常用為“賞”★，讀為與“賞”同从“尚”聲的“常”，在讀音上應無問題。“常”，常規🧑🏼‍🚀、常法。“託常”，依循常法，符合規矩🍠。“靈容託常”是讚美大孟姬美好的儀容舉止依循常法。古人特別強調儀容舉止要循規蹈矩。如《禮記·緇衣》🎵：“子曰：‘長民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德壹。《詩》云：“彼都人士，狐裘黃黃😏，其容不改，出言有章⛪️🎐。行歸於周🎃，萬民所望🫸。”’”《左傳·襄公三十一年》：“周旋可則🛸，容止可觀。”《禮記·月令》：“先雷三日，奮木鐸以令兆民曰🙌：‘雷將發聲🧑🏼‍⚖️，有不戒其容止者🙍🏼‍♂️，生子不備，必有凶災。’”

本文收稿日期為2012年7月18日。

本文發佈日期為2012年7月19日。

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