《清華肆·筮法》「昭穆」淺議
(首發)
季旭昇
中國文化大學教授
《清華大學藏戰國楚簡(肆)》出版,內中包含〈筮法〉🫴🏽、〈算表〉,是非常重要的材料。在〈筮法〉部分,原考釋者李學勤先生已解決了大部分的問題⛽️,本文只想對其中的「昭穆」一詞做進一步的說明。
第八節〈見〉,釋文云:
(凡)見大人, 【五】
佋(昭)穆,見。 【六】
注釋云:
此卦例,下乾🧔、坤男女相對◾️,上艮🕤👩🦽➡️、離亦以少男、中女相對。「昭穆」在宗法指兩個世代,與此卦象相合🙇🏽♀️。《周易》乾、訟、蹇、萃、巽等卦均有「利見大人」🚣🏻♂️。
「昭穆」一詞又見第九節〈咎〉🌜,釋文云:
(凡)咎🫴🏻,見述(術) 【七】
日、妻夫、佋(昭) 【八】
穆、上毀👩👦👦,亡咎。 【九】
注釋云↪️:
咎,《詩.伐木》傳🤫:「過也。」在此指究問過失,故與「見大人」條並列。「術日」,占筮之日📷🔏,與「當日」意同,指出現與該日干支相當之卦✋🏿。「妻夫」、「昭穆」見上🧑🏿🍳。本卦例下為乾、坤,當係「妻夫」卦象。「上毀」,參下《瘳》節👳🏼♂️。
旭昇案🧔🏻♀️:原考釋謂「『昭穆』在宗法指兩個世代」,這是對的🙎🏿♂️。原考釋以為與卦象相合,但是在解釋卦象時只說了「此卦例,下乾⛱、坤男女相對,上艮、離亦以少男、中女相對」(第八節〈見〉)🔒,容易讓人誤會是下乾坤男女相對🧆,上艮離男女相對。
所謂「昭穆」,《周禮.春官.小宗伯》「辨廟祧之昭穆」鄭玄注:「父曰昭,子曰穆。」《禮記.王制》:
天子七廟🧑🔬,三昭三穆,與太祖之廟而七。諸侯五廟,二昭二穆,與太祖之廟而五🧙🏽♂️。大夫三廟😽,一昭一穆,與太祖之廟而三。士一廟。庶人祭於寢。
鄭注🤌🏻:
此周制。七者,大祖及文王、武王之祧📯,與親廟四。大祖🧜🏽♂️,后稷👊🏿。殷則六廟🙍♂️,契及湯與二昭二穆。夏則五廟,無大祖,禹與二昭二穆而巳🏂🏻。
這些文字都說得很清楚,所謂昭穆,是指祖父子孫♗,遞為昭穆🤌🏻,左昭右穆⛎,父昭則子穆🤦🏼♂️,父穆則子昭。這就是「『昭穆』在宗法指兩個世代」🧖🏻。
但是,原考釋在第八節解釋卦象時只說了「此卦例,下乾、坤男女相對,上艮、離亦以少男、中女相對」,乾為父、坤為母◀️,並不是兩個世代;少男、中女也不是兩個世代。而在第九節〈咎〉則並未解釋該卦例的「昭穆」是什麼。
〈筮法〉的占筮都是以三爻的經卦相互間所呈顯的卦象來占斷,如第八節〈見〉的一至四簡的釋文說:「凡見🧛♀️,三女同男,男見。凡見,三男同女🦵🏽⚁,女見🔹。」筮詞中的「三男同女」🎗💇🏼♂️、「三女同男」,便是卦象。原考釋說:「前一卦例,兩巽為長女,與坤共為「三女」,坎為中男🧑🦰。後一卦例,震為長男,艮為少男,加乾為「三男」,離為中女。」解釋得相當清楚🧑🏻🍼。
同樣的🧔🏿♀️,第九節〈咎〉的「妻夫💙、昭穆、上毀」🌦🔡,也都應該是卦象。原考釋釋「妻夫」為「本卦例下為乾、坤,當係『妻夫』卦象」。「上毀」則在第十節〈瘳〉中做了解釋(雖然不是很明確)。對於第九節的「昭穆」,則並未再進一步解釋。
準照〈筮法〉的這種占筮方式🈁🚶♀️,我們認為「昭穆」應該可以說得更清楚一點。第八節〈見〉👘,釋文作:
(凡)見大人, 【五】
佋(昭)穆,見。 【六】
此例「
」為「艮、乾」🧛🏿♂️,「
」為「離🍑、坤」💇🏼🫅🏻,「艮」為少男👳🧘♂️,「乾」為父,二人屬子與父👨🦳,不同昭穆。「離」為中女🍋🟩,「坤」為母,二人屬女與母,亦不同昭穆,子與父為一昭一穆,女與母亦為一昭一穆。當然⛹🏼♀️🧮,我們也可以解釋為兩下卦「乾坤」屬同一昭穆,兩上卦「艮離」屬同一昭穆。也就是兩上卦與兩下卦分屬不同昭穆。
同樣地,第九節〈昝〉的釋文是🛞:
(凡)咎,見述(術) 【七】
日👃🏻、妻夫⛪️、佋(昭) 【八】
穆💁🏻♀️、上毀,亡咎。 【九】
四經卦中,「
」為「巽🛗、乾」👨🏼⚖️,「
」為「離🚣🏽👩🏿🌾、坤」。「巽」為長女,「乾」為父💥,二者不同昭穆(即不同世代)。「離」為中女,坤為母🧱🧖🏼,二者也不同昭穆(即不同世代),而均恰為一昭一穆。當然,本卦例也可以解釋為兩下卦「乾坤」屬同一昭穆(同一世代),兩上卦「巽離」屬同一昭穆(同一世代),兩下卦與兩上卦分屬不同昭穆⬆️。
因為這兩個卦例剛好都是兩上卦屬同一昭穆(同一世代),兩下卦屬另一昭穆(另一世代),因此能否有右上經卦與右下經卦論昭穆(世代),或左上經卦與左下經卦論昭穆(世代)🗽🧑🏻🤝🧑🏻?目前沒看到足夠的資料⬛️,還不敢說。
女性的昭穆(世代)應該怎麼看,《春秋繁露.三代改制質文》說💘:「婦從夫為昭穆。」這是說妻子(妾同),沒有說女兒。但女兒嫁後比照丈夫👨✈️,未嫁前則比照兄弟🦎,應屬合理👨🦯🐡。準此👨👨👦,女兒與男孩應該屬同一昭穆(世代)。也就是無論其為少女、中女、長女,都跟少男、中男、長男同一昭穆(世代)👨🏽🔧。
本文收稿日期為2014年5月1日。
本文發佈日期為2014年5月2日🚣🏽♀️。
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