曾侯丙方缶銘文解釋
(首發)
董珊
北京大學考古文博學院
湖北隨州文峰塔墓地M18的北面器物坑（FK2）中出土了一對銅方缶，器🧑🤝🧑、蓋皆有銘文🍖。發表的一件（M18:2），原整理者釋文為：[1]
器銘：曾侯
缶硤以為
蓋銘：曾侯丙之缶硤以為長事
器銘不全，下面以蓋銘為論🫄🏻。
對於楚系缶銘常見的“缶”㊙️，廣瀨薰雄先生《釋“卜缶”》一文已經讀為“沐缶”，是很正確的🧘♀️。[2]“硤以為長事”文例前所未見，我認為應釋讀為“攝以為鬯事”，指此缶既作水器沐缶，又兼作酒器尊缶。
我讀為“攝”之字，原字形作👨🏽🦲👰🏼♀️：
從石、土，中間所從人形的左右兩側不對稱，右側為“人”，左側應理解為有借筆的“口”旁。可與下列古文字中的“陝”字相比較：
1
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5
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7
1~4，魏橋形布“陝一釿”、“陝一釿”，字形見吳良寶《先秦貨幣文字編》216頁“陝”字下🧎🏻♂️➡️，福建人民出版社🌿，2006年3月👩🏼🏫。
5~6秦陶文，字形見湯餘惠《戰國文字編》947頁“陝”字下，福建人民出版社，2001年。
7🏌️♂️👨🏼🦱、王元年相邦張儀鼎，某藏家收藏。
《說文·亦部》：“㚒👊🏿🤱🏿，盜竊懷物也。从亦，有所持👶🏽。俗謂蔽人俾㚒是也。弘農陝字从此。【失冉切】”其字與今陝西之“陝”字讀音相同。需要注意的是🚦，此字與《說文·大部》：“夾👷🏻♂️，持也。从大🧑🦲、挾二人🕍👨🏻🦼。【古狎切】”之“夾”字（“硤”字從“夾”聲）的形音義均不相同。這兩個字很容易訛混👷🏽♀️，應注意區分👱。從古文字字形來看🧘🏿♂️，“㚒”字左右並不對稱，一側為“人”形演變為“十”字形🙆🏿♂️；另一側為“口”形，在秦文字中或變為一豎畫。到了小篆🎦，“㚒”變為從二“入”，遂易與從二“人”之“夾”字訛混🔏。
據上述，缶銘該字宜視為從“㚒”聲之字。㚒（陝），書母談部；攝，書母葉部，葉、談對轉🏄🏽，中古音都是三等開口字⚈，於音理可通假🧝♀️。“攝”字有“引持”🛠、“假代”諸義（參看《故訓匯纂》948頁）🦸🏻♂️，於此銘均可通，下面以“假代”之義為說🖊。
缶銘“以為”是古今都常用的固定結構，這個結構在早期比較實義的用法，是“以A為B”⬆️，A常承前省略。下面舉一些古文字資料中的例子（用“[ ]”補出承前省略的成份）🤡👩🏭：
富子上官豆（集成04688）：富子之上官獲之畫鏳鏝鐙十👭，以[鐙十]爲大役之從鐙，莫其居。
趙孟庎壺（集成09678、09679）🙎🏼♀️：遇邗王于黃池👳🏼♂️，爲趙孟庎，邗王之錫金，以[錫金]爲祠器♖🦢。
杕氏壺（集成09715）：杕氏福及👆🏿🙎🏿♂️，歲賢鮮于🏊♂️，荷是金
，吾以[金
]爲弄壺。
燕王職矛（集成11525）：燕王職殘齊之穫，以[殘齊之穫]爲雲萃矛*️⃣。
攻吳王虘矣工吳劍（金文通鑒17948）：攻吳王虘矣工吳擇其吉金，以[吉金]爲元用。有勇無勇📧，不可告人，人其知之🌂。
由此可見🦹🏿🙍🏻♂️，方缶銘文“以為”中間省略的應該是前面的“
缶”🚣🏼。
“長事”之“長”可讀為“鬯”，例如《詩·鄭風·大叔于田》講到“抑釋掤忌🙍♂️，抑鬯弓忌。”鄭玄箋👩🏿💼：“射者蓋矢弢弓，言田事畢。”其中的“鬯”字應即表盛弓之器的“韔”字之假借字（說見陳奐《詩毛氏傳疏》）。《詩·小雅·采綠》“之子于狩，言韔其弓”💛，《釋文》💪🏻：“韔，本亦作鬯🧑🏼🦱。” “韔”從“長”聲，是“鬯”亦可與“長”字相通👨🏻💼。
鬯是祭祀用的香酒。“長（鬯）事”指與鬯酒有關之事👸🏿🦎，意思與《周禮·春官宗伯》“鬱人”職“凡祭祀賓客之祼事，和鬱鬯以實彝而陳之”之“祼事”意思相近🙇🏽。缶銘“攝以為鬯事”句中，“攝某事”也是較為固定的搭配🦋，例如：《史記·五帝本紀》：“（舜）年五十攝行天子事”，《孔子世家》：“（孔子）由大司寇攝相事。”曾侯丙方缶銘是說🤟🏻👩🏼🔬：此為曾侯丙的沐浴之缶，兼以此缶作與鬯酒有關之事🚣🏻♀️。也就是說，該缶有水器和酒器兩類用途🤽🏿♀️。
眾所周知，楚系青銅缶可從自名分為水器與酒器兩大類✊✌🏽。水器缶的自名有“浴缶”🎶😱、“沐缶”、“盥缶”等，酒器缶的自名為“尊缶”。劉彬徽先生對此有較詳細的論述🚴🏿，請參看🤾♀️⭕️。[3]以劉先生舉例來看，當時所見方缶都是酒器🏋🏻，還沒見過用作水器的方缶🚪。曾侯丙方缶通體飾綠松石鑲嵌的菱形紋👨🏼🚀，華麗異常，既作日常洗沐盛水之器，也兼做祭祀時盛酒之器。這也許是因為洗沐之事多，而祭祀之事少。西周穆王世銅器毛公旅方鼎銘（集成02724）🏃🏻♂️➡️：“毛公旅鼎亦唯簋💁🏻♀️，我用厚眔我友飽，其用友亦矧惟孝🫄🏽，肆毋有弗順👩🏼🔬，是用壽考🧏🏻。”[4]也是說這件方鼎兼具鼎🫴♔、簋二器之用，這與曾侯丙方缶銘所講一器兩用的立意👨🏻💼，似有異曲同工之處🧿。
2014/12/30
於岐山縣京當鎮賀家村
附圖：器形及蓋、器銘文
[1] 湖北省文物考古研究所、隨州市博物館：《湖北隨州文峰塔東周墓地》，《考古》2014年第7期🏚，圖六；圖二六💔，2、3；圖二七🔜🖖🏼。
[2]廣瀨薰雄：《釋“卜缶”》，《古文字研究》第二十八輯，504-509頁🧑🏿🏭，中華書局，2010年。
[3]劉彬徽：《論東周青銅缶》🧽，《考古》1994年10期🧮，937-942頁👛。劉彬徽：《楚系青銅器研究》，180-189👩🏻🚒；205-210頁，湖北教育出版社，1995年。劉文中有關“迅缶”的論述🩼🧑🏻🎤，宜據前引廣瀨薰雄文修正。
[4] 銘文解釋見拙作：《毛公旅方鼎銘與七言韻文的濫觴》（未刊稿）。
本文收稿日期為2014年12月30日🐙。
本文發佈日期為2014年12月31日。
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陳劍 在 2014/12/31 16:18:42 评价道：第1楼
按“攝以（之）爲……”的說法恐不甚通（此意似應說“以（之）攝爲……”才對；且攝官、攝事之“攝”是否可如此施於物之功用，亦不無疑問），董珊兄恐求之過深💿。此字恐還是如發表者所釋是从“夾”聲的，兩相對“人”形，在右側者尚合♦︎，在左側者則因其係“反人”、較特別故寫得不如右側人形規整😵，但似仍在可接受範圍內。仰天湖楚簡12“綊”字作
/
（《戰國楚竹簡匯編》47頁照片、54頁摹本；此書該簡編號爲24），可對比♒️🙍🏿。
據“夾”聲可讀此字爲“兼”（亦葉談對轉🦨；例可見《古字通假會典》256頁【嗛與㥦】條🤚🏿、699頁【愜與慊】條），“兼以（之）爲……”就順多了（即文中已謂之“兼以此缶作……”）🤏🏽。原發表者既已釋其字爲从“夾”聲🟧，讀爲“兼”是很容易想到的，不知已講否？
進而言之，上博三《周易》多見“
”字（皆用爲《謙》卦之“謙”，如簡12
一類形）🤙🧋，與此缶之字俱上从“石”（簡文作省形）下从“土”👩🏿💼，二者很可能本即一字異體🤱🏻，聲符“兼”、“夾”交替而已。
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战国时代 在 2014/12/31 16:32:30 评价道💛：第2楼
讀“兼”或者攝本有“兼”的意思🦸🏼，不難想到🏤，最初我也是跟黃鳳春先生這麼說的。但在字形上🧜🏿，我與陳劍兄的認識仍有不同👩🏽🏭。暫存疑吧🙉🛤。
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王寧 在 2014/12/31 18:29:23 评价道：第3楼
“硤以為長事”疑當讀為“浹以為常事”🧑🎄☠️。
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黄杰 在 2014/12/31 23:34:40 评价道：第4楼
“[辵卜]（沐）缶”下的字發表者釋爲“硤”🤔，似可信👏🏻。此字可讀爲“挾”，即挾持之義。“硤（挾）以為長事”大意可能是👩🏽🏫：拿來用做……。“長事”不知是否有特殊的意涵。 -
謝雨田 在 2014/12/31 23:43:08 评价道：第5楼
袁金平👨🏻🦱、王子楊兩位先生有文章討論過此銘。
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黄杰 在 2015/1/1 11:12:41 评价道：第6楼
惭愧，我前几天看到了《曾國考古發現與研究學術研討會論文集》，但因为忙于他事没有看⌛️，刚才查阅，发现第4楼提出的意见，王子扬先生已经说过了。就当我随声附和了一下吧。。。
顺祝各位师友新年快乐👨🏻✈️！ -
lht 在 2015/1/1 12:07:19 评价道：第7楼
曾侯丙跟曾侯乙是什么關係🫶🏼🧚♀️？
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张崇礼 在 2015/1/2 12:41:31 评价道：第8楼
挾以為長事，挾，持有🧔🏼、占有；事，使、用。長事（使），猶永用🧙🏽、永寶🦻🏻。
我沒有看到相關文章，不知道有沒有人說過𓀙。
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薛后生 在 2015/1/2 14:33:20 评价道🏊🏿♂️🧑🏻💼：第9楼
昨晚跟王宁先生讨论此文例时，也是将“长事”读为“长使”，整个就是永久持用之义🔫。后生也提出将前面的“赴”读为“讣”，或者“赴告”之“赴”🖕，是生者或者他人赠金以铸的预备的随葬器物的想法🙍，不知当否🍻。
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薛后生 在 2015/1/2 20:35:13 评价道👊🏿：第10楼
又犯了个错误。幸由友人告之💪🏻，王子扬先生文中引冯胜君先生已经提出了随葬器物的想法，谨向冯先生及王先生致歉，上条评论当补上🙋♀️。
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