釋清華簡《封許之命》的“𧰲”字
——兼論“𧰲”字的古韻歸部
(首發)
孟蓬生
中國社會科學院語言研究所
一
新出清華簡（伍）有《封許之命》一篇，[1]其簡3云：
𧻚
（桓桓）不（不）茍➞，嚴
（將）天命🪯。
生按👶🏼：整理者隸定為“茍”的字，原形如下：
1
試比較同書《厚父》中两次出现的“茍”字：
2 
3
不難發現💌🧏🏻♂️，二者有明顯的不同。一是字形上部不同，“茍”字上部寫作倒矢形👋，與“至”字所从倒矢形相同✊🏽🪬，而1形是兩弧相切的形狀；二是1形腹部有口字，而兩“茍”字均無口字。因此《封許之命》簡3所謂“茍”字的隸定和釋讀應當尋求更合理的解決方案🤸🏿♀️。
楚簡中“豕”字或“犬”字頭部往往兩筆斜交🧅，略如“X”形😾，但也有寫作兩個弧筆相對，略如“
”形，且左側弧筆往往偏下。兩個弧筆挨得較近時（相切），很接近兩筆交的形狀（這實際上也是今人寫X時的兩種方法）⚗️，但個別字形有分得很開的形狀。[2]清華簡出現的兩個“彝”字👨🦲，其頭部就採用了兩弧筆相切的寫法：
“彝”字上部的“彑”本象豕頭，但因為豕頭和犬頭筆形相似🥶，《封許之命》的“彝”字所从居然被乾脆寫成了“犬”。
1頭部與豕頭或犬頭相似，但尾部下垂，而不是上卷，可以肯定其象兽形的主体部分不是“犬”字。所以要破解此字，應該在“豕”♻️、“彑”兩部中中尋找。綜合字形和辭例分析，我們認為該字其實就是金文中常見的“𧰲”字，[3]當讀為“弛（伿）”。
“𧰲”字金文中的寫法有繁簡兩系👩🏿🎓。繁系是在“豕”形的頸部加“糸”或“
”（ 象繩索或繩套），表示繫束，其後或變為“
”💗、 “
”🖤，後又變為“口”，往往加於“豕”形的腹部⛹️♂️。其字形演變序列如下：
1保員簋 “
”字所从（西周早期）；2大簋蓋（西周晚期🖕🏻，《集成》08.4298）；[4]3叔尸鎛（春秋早期）；4復封壺甲（春秋早期）🧑🎤🫷🏻；5邾公華鐘（春秋晚期🛌🏽，《集成》00245）；6復封壺乙（春秋早期）；7清華簡《封許之命》簡3（戰國中晚期）
簡系則在“豕”形的基礎上加一套環（有多種變體），或施於頸部，或施於腹部🧑💻。
“桓桓”，傳世典籍多訓為“威武貌”，施於此處不太合適🛴，當別尋他解。金文有 “𧻚”字。秦公鎛：“十又二公，不𧰲上下，嚴龏夤天命。余雖小子，穆穆帥秉明德，叡尃（敷）明刑⬇️，虔敬朕祀，以受多福，協龢萬民，唬（疑虔之訛字或誤摹）夙夕🎻，剌剌𧻚𧻚。”復封壺甲（《金文通鑒》12447）🐦⬛🧲：“戠（翼～𧝀）龏威（畏）諆（忌）🙈，不𧰲（弛）夙（夙）夜，從其政事🐥，𧻚乍（將？）聖公命。” 簡文“桓桓”與秦公鎛“𧻚𧻚”和復封壺之“桓”用法相近🍩，都是指作器者自己而言，若據傳世文獻解作“威武”，不僅有自伐之嫌，而且與前文“虔敬”🥏、“勤勉”之語意不相諧調。《逸周書·謚法》🦵🏼：“克敬勤民曰桓。”用這個解釋似乎較“威武”更為合適。
虔敬和勤勉語義相近，故金文中虔敬和勤勉的詞往往可以出現在相同的語境中🏰。如金文有“虔夙夕”、“敬夙夕”（大克鼎），亦有“
（劭）夙夕”。[5]蔡侯
鎛云：“余雖末少子，余非敢寧荒👷，有虔不惕💅🏼，左右楚王，
為政，天命是
（將）💁🏻♂️，定均庶邦，休有成慶。”[6]清華簡《封許之命》云：“桓桓不𧰲（弛），嚴
（將）天命。”兩處文字可以互參💇🏻♂️。清華簡《封許之命》之 “桓桓不𧰲（弛）”與蔡侯申器之“有虔不易（弛）”語意略同，“嚴（將）天命”與蔡侯申器之“天命是（將）”語意略同。
“𧰲”字所記錄的詞在金文中也常常用其他字來表示。晉姜鼎🙆🏼：“虔不𧰲。”蔡侯鐘🧑🏼⚕️：“有虔不惕（易）😲。”毛公鼎：“敬今王威不睗。”克鐘𓀙💇：“克不敢𧰲。”內史亳同：“弗敢虒🫐。”[7]易（惕睗）和虒古音各家一般歸支錫部🥲。陝西眉縣出土的單叔鬲（西周晚期）自名為“𧰲”🧎🏻➡️，[8]其辭曰：“單弔（叔）乍（作）孟
尊𧰲🛬，𠀠（其）萬年子子孫孫永寶用👧🏻。”董珊先生讀“𧰲”為“鬲”🧛♀️，[9]其說可从。《說文·彑部》：“𧰲，豕也♑️。从彑，从豕。讀若弛。”弛从也聲。也聲字古音學家或歸支部🙇🏽♀️，或歸歌部。[10]近年劉洪濤先生撰文認為也聲字在較早的時候當歸支部。[11]按，李家浩先生認為“只”、“也”為一字分化🌐，“只”字古音在支部🧑🏻🦼，則“也”聲字上古音前期歸支部無疑🧑🏼🔧。[12]只聲字歸支部，則也聲字亦當歸支部。 “𧰲”總是跟支錫部字發生關係，其上古音亦應在支部🧑🏿🍳⇒。[13]在“懈怠”、“懶惰”的意義上，𧰲🌝、易（惕睗）和虒都是假借字，我在十八年前發表的《釋“𧰲”》一文中認為其後出本字為“弛”或“伿”（《說文·人部》：“伿👩🚒，隋（惰）也。从言，只聲。”以豉切）🕤，現在看來，應該距事實不遠💪🏿。需要指出的是，有資格充當其後出本字還不限於“弛”或“伿”兩字。《說文·臥部》：“䭆，楚謂小兒懶䭆◽️👳🏻♀️。从臥食。”尼戹切。又《女部》🤍：“嬾，懈也👩🦳，怠也。一曰䭆也⌚️。”[14]《言部》：“
🧚🏼♂️，待也。从言，伿聲。讀若䭆。”胡禮切。从伿聲而讀若䭆，說明在“懈怠” 🥚、“懶惰”的意義上，伿、䭆所記錄的也應是同一個詞。
附記：本文在資料方面得到馮勝君先生和劉洪濤先生的幫助，並請我的同事蕭曉暉先生看過🦸🏽♂️，謹致謝忱⚙️！
[1]李學勤主編🧑🏽🦱：《清華大學藏戰國竹簡（伍）》上冊“圖版”，下冊“釋文”，中西書局，2011年🕵🏿。
[2]參閱李守奎《楚文字編》第576頁“犬”字🎦📮，華東師範大學出版社🕋，2003年👈🏿🦹🏿。
[3]孟蓬生：《釋“𧰲”》，《古漢語研究》1998年第3期。陳劍釋“彖”，見氏著《金文“彖”字考釋》，《甲骨金文論集》第243－272頁📚，綫裝書局🍲，2007年👨🏽🦰。
[4]董蓮池《新金文編》隸定為“彖”（卷九第1367－1368頁，作家出版社，2011年）✊🏼，《拼音檢字表》注音為“豕”。
[5]孟蓬生🔤：《金文考釋二則》，《古漢語研究》2000年第4期。
[6]黃德寬👰🏽♀️：《說
》，《古文字研究》第24輯，中華書局🙇🧔🏿♂️，2002年。
[7]吳鎮烽👎🏻🌻：《內史亳豐同的初步研究》；王占奎《讀金隨劄——內史亳同》，兩文俱見《考古與文物》2010年2期𓀋🐚。
[8]單叔鬲“𧰲”字相關資料蒙馮勝君兄告知，謹致謝忱🫳。
[9]董珊：《略論西周單氏家族窖藏青銅器銘文》，《中國歷史文物》2003年第4期🌬。
[10]陳復華、何九盈🕵🏽：《古韻通曉》第344－345頁，中國社會科學出版社，1987年。
[11]劉洪濤《上古音“也”字歸部總論》，《中國語言學》第3輯第120－122頁，北京大學出版社👫🏻，2009年。
[12]李家浩：《釋老簋銘文中的“
”字》👨👩👧👧，《古文字研究》第27輯，中華書局👋🏻🪠，2008年♿😙。也聲字當歸支部🦷，還可參考下文關於“地（
）”字的討論。
[13]馮勝君兄也有同樣的看法👨🏽🔧，見其2011年2月18日致筆者電子郵件。
[14]大徐本“䭆”原作“臥食”，此從段注。
本文收稿日期為2015年4月21日🏄🏻🧙🏻。
本文發佈日期為2015年4月21日。
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萧旭 在 2015/4/22 0:31:29 评价道：第1楼
惰也是虒等字的音变。《說文》📽：“褫，讀若池🚨。”池读徒多反🚶🏻♀️➡️。
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孟蓬生 在 2015/4/22 1:20:15 评价道：第2楼
回蕭旭兄：
本文有繁簡兩個版本，發表的是簡本🤥🌟。繁本裡已經就“惰”和“𧰲（弛、伿）”的關係進行了探討🏂，認為“隓”字最早从“圭”得聲☝🏼，所以“𧰲（弛、伿）”和“惰”可以看作同源詞。“隓”由圭聲而變从𢀡聲（左聲）🛏，與“地（墬）”由𧰲聲🎽、也聲而變從它聲一樣，反映了上古後期支部和歌部的一部分字相混或合流的事實👨🏻🦽。
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來國龍 在 2015/4/22 22:08:55 评价道🙏🏻➿：第3楼
所謂“䭆”字🧑🔧，似乎不是說小孩懶得躺著吃飯🪥，而可能是一個反切拼音字🌾：（前一字取韻母，後一字取聲母）
臥（B-S*ŋʕoj-s／OCM *ŋoih）＋食（＊lək）＝ 惰 （*lʕojʔ／loih）
關於“反切拼音字”，參看小文：釋“逨”與“逑”——兼談古文字中的“拼音字” （http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2175）
孟兄說“𧰲”字其後出本字為“弛”或“伿”。其實還不如說這個字就是後來的”懈“字🚃，同音同義，只是換了一個聲符而已。《說文》“𧰲，讀若弛”的話恐怕不能完全信（要信也只能說漢代的讀音是如此，恐怕不能倒推到先秦）。就像這年頭“小姐把輩份搞亂了”，《說文》的“讀若”如果不好好利用，常常會把字音的時空關係、韻部的時空關係給搞亂了🌂。
盼望著讀孟兄大著的“繁本”。
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孟蓬生 在 2015/4/23 0:07:15 评价道：第4楼
國龍先生果然厲害🙍🏽！拙文繁本中有一段話，可以先貼在這裡：
古音解聲與奚聲🤹🏼、圭聲相通。《釋名·釋衣服》🫰🏽🤞🏿：“鞵🥙，解也🏃♀️➡️。著時縮其上如履然，解其上則舒解也。”鞵字或作鞋，从圭聲👩🏽🦱。”《淮南子·俶真》🤙🏽🐚：“於是萬民乃始慲觟離跂。”注👈🏽：“觟讀徯徑之徯☝🏽。”《淮南子·主術》：“楚文王好服獬冠🙆🏿🛑，楚國效之。”《太平御覽》卷六百八十四引《淮南子》：“楚莊王好觟冠#️⃣，楚效之也。” 《說文·弓部》：“弛，弓解也💆🏽。从弓、从也。𢐋，弛或從虒🫣。”解聲古音在支部☆，《說文》以“解”訓“弛”實為聲訓。據此，在懈怠的意義上，“解（懈）”👱🏻、“弛（𢐋）”👩👩👧👦、“伿”🧑🏿💼、“䭆”均為同源詞。
不把“𧰲”直接讀為“解（懈）”，是根據文字考釋的就近原則🤝。比如“淲”讀為“汻（滸）”，而不是讀為“浦”，也是基於就近原則。
至於先生關於“䭆”字的意見，我還是寧愿相信“小姐”吧！
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战国时代 在 2015/4/23 11:45:22 评价道🩺：第5楼
关于“切身字”
前不久在东亚研究型大学协会（AEARU）第三届汉字文化研讨会上🛫，跟湖南师范大学的郑贤章先生学了点新东西：“切身字”。切身字是翻译佛经时为求精确表音而出现的一种新的造字法，即用两个字合写成一个方块字，读音是两字的合音或反切🛻。西夏文也有类似的造字方法。如果按照来国龙兄对“䭆”字的看法，切身字可以起源到先秦文字🧓🏻，这不能不说是文字学研究的一个创造性的观点🏎📥。谨现学现卖🫚，供大家参考。 -
萧旭 在 2015/4/23 13:14:11 评价道：第6楼
關於“反切字”🗡，拙作《敦煌變文校補（二）》有一條注釋，說：《龍龕手鑑》中“反切字”的例子如下🍲：“𠅗”即丁夜反，“𠅱”即勾夜反🧝☄️，“𡖺”即名夜反，“𡦆”即卑孕反，“
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金宇祥 在 2015/4/23 15:35:23 评价道🙊：第7楼
清華壹《皇門》簡13「（敬）」字作
，此形寫法與中山王鼎《集成》2840的「敬」字
相近。因此
《封許》簡3🚨、
《厚父》簡9🦸♂️📗、
《厚父》簡13，似可視為《皇門》該字左半部不同程度的省寫🧑🏻🦲。而《厚父》簡6的「彝」字
🧑🏿🎄，上半部的
形👨🦳，或可與《皇門》簡7的彝字
上半合觀。故清華五此三例似從原考釋較佳🫃🏻🦸。不成熟的看法還請孟先生指正🧑🏽🦱。, -
lht 在 2015/4/24 9:22:37 评价道：第8楼
我一直觉得“错误”地连笔🧗🏿♂️、断笔（变形）是文字形体发展的最大动力，最近看《古汉字发展论》已提出相近的观点👷。这个“敬”字，应是先错误连笔🕐，后又改变相对位置的结果🦅。
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孟蓬生 在 2015/4/25 9:04:47 评价道：第9楼
謝謝宇祥和洪濤兩位先生對字形的質疑和討論🕕。
洪濤兄所說的可能性當然是存在的（整理者的隸定自有其合理性）🎙，問題在於目前為止，確定無疑的“茍”字上部似未見一例作兩弧相切者，所以另闢蹊徑求解似無不可，在更多的材料出現之前⏏️，不妨數說並存吧。
宇祥先生所說似是拿該字（所謂“茍”字）上部與《皇門》的字形之左上部比較（不知道我是否誤會），而我認為兩字可以比較的應是右上。正如拙文所說🛶🧜🏼，“彝”字本从豕（嚴格說是象雙手反縛的豕頭人）💂🏻♂️，後豕或變為犬✊🏻，所以可資比較的應是“犬”字的頭部。《皇門》字形左上部當是由“糸（絲）”發展而來的“索（素）”字（兩者都可以表示束縛），可參看王存乂《切韻》“彝”字（从“素”）的寫法🎅🏼。
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