北大漢簡《六博》與尹灣漢墓《博局占》卜法獻疑
（首發）
王寧
棗莊廣播電視臺
《北京大學藏西漢竹簡（伍）》中有《六博》一篇🤦🏿♂️，[1]是講用六博棋局占卜的一本卜筮書🦹♂️，與尹灣漢墓出土的《博局占》是同類的東西😽🫄🏼。這兩本書不是棋書而是占書，都繪有六博棋梮圖形🧎🏻♀️，文字內容是占斷爻辭。
關於六博這種棋局遊戲👬🏻👦🏼，從戰國到秦漢一直都很盛行，後來失傳了，它的遊戲規則我們已經不能知道🧑🏼，現在雖然也出土了它的棋盤、棋子🏙、箸等實物🚮🦶🏻，仍然無法弄清它該如何對局，《顏氏家訓·雜藝》記載🧑🏻🔬：
“古為大博則六箸👽🤭，小博則二煢，今無曉者🤹🏽♀️。比世所行，一煢十二棋🤸🏿，數術淺短🎑，不足可玩。”
也就是說，到了南北朝顏之推的時候已經不知道古代六博的玩法了，當時流行的玩法已非古法🥇。晉·張湛注《列子·說符》引《古博經》的記載：
“博法：二人相對坐向局💌，局分為十二道，兩頭當中名為‘水’，用棊十二枚🥄，六白六黑；又用魚二枚，置於水中⌨️。其擲采以瓊為之🥖，瓊畟方寸三分，長寸五分，銳其頭，鑽刻瓊四面為眼🔳，亦名為齒🙍🏿。二人互擲采行棊🤷♂️🧜🏼♂️，棊行到處即豎之，名為驍棊，即入水食魚🥨，亦名牽魚👰🏻♀️。每牵一鱼获二筹🫎，翻一鱼获三筹，若已牽兩魚而不勝者，名曰被雙魚👨🎨，彼家獲六籌🗓，為大勝也。”
這是“擲采以瓊”🤘🏼，恐怕也不是很古老的玩法😦👏，因為最古的六博主要是用六箸（也或用骰子🪰，見下）🧍，即《說文》所謂：“簙，局戲也，六箸十二棊也。”《楚辭·招魂》：“菎蔽象棊，有六簙些”，王逸注：“投六箸🧖🏽💇🏿♀️，行六棊，故爲六簙也。”故有一點是可以確定的，就是六博除了梮（局）之外，還有兩種必備棋具：箸和棋，古法（大博）用六箸📜🏂🏼，棋十二枚，雙方各用六枚（一梟五散），對局時按規則擺放好棋子🤱🏿，要先投擲箸，根據六根箸正、反面確定數字，然後據所得數字在棋梮的博道上按規定路線行棋多少步，到達不同方位。箸也或用煢（即瓊，骰子）代替，用途相同♑️，戰國時已然，[2]不過先秦可能不常見🏃，普遍用煢是漢代以後了🌄。
因為投箸、擲煢時所得數字具有不確定性🐌，行棋所到的方位也具有不確定性，此游戏大概投箸、掷煢的手法技巧起關鍵作用🔠，同時還要靠運氣。關於六博遊戲👩🌾，學者已有比較深入全面的研究Ⓜ️，[3]因無關本文論述🤳🏻，茲不多說。
《六博》占法是在這種棋梮遊戲上演變出來的一種占卜方式🩰，是根據棋梮原劃定出的方、兼（廉）😚、楬、道↪️、張、曲👩🏿🍳、詘、長、高九個方位𓀋，把六十甲子按照順序排列在這九個方位的博道上👨🏿🌾，以之占斷吉凶。占問的內容只有五項：問亡人、問行者🏄♀️、問毄（繫）、問病者、問取婦，每項下的占辭都是根據所在棋梮方位作出不同的占斷結果。關於其格式的情況，原整理者已經在《說明》中作了簡明扼要的介紹。[4]
尹灣漢墓出土的《博局占》與此基本相同，學者們做過很多介紹和深入的討論，[5]《博局占》也只占問五項內容🔲💁🏻：占取婦嫁女、問行者🧒🏼、問毄者4️⃣、問病者、問亡者，和《六博》相同👨🔧，唯順序不同✌🏼，每項各有九條占辭，即在九個方位上不同的占斷結果🏌🏽♂️。[6]顯然《六博》和《博局占》的占法是大致相同的，可能在古人心目中這種占法并不象《易》那樣具有普適性，沒法用來占卜所有的事務💆♀️，占問的只有這五項☂️🤤，每項都根據九個位置作出不同的占斷結果，也就是每項有九條占辭3️⃣，一共有四十五條占辭。此類問題這裡不再作過多的討論，只就《六博》的占法問題談點個人看法。
《北京大學藏西漢竹簡（伍）》在《說明》中對《六博》占法的介紹是：
“從本篇內容來看，六博占法是將六十甲子依次列在博道上，根據所占事項發生或占問之日的甲子在博道中的位置來占卜吉凶。”[7]
同樣的，尹灣漢墓出土的《博局占》也是同樣的東西，學者介紹得比較多🚢，不能一一具引🍃，茲引有代表性的如下：
李學勤先生的介紹是：
“《博局占》的操作十分簡單📨，只要查找占問當日干支在圖形上的位置，就可得到所問事項的答案💁。例如癸亥日問娶婦嫁女，這一干支在‘方’🤞🏻，表文告訴我們：‘家室終，生產’🙋♀️，意思是說這一新建立的家庭能維持終老，女子也能生育。”[8]
劉樂賢先生的介紹是🫄🏼：
“《博局占》的占測方法還是比較清楚的：先在圖形上查到當日干支所處的位置名稱🎩，然後根據這個名稱到占測文字中查看所問事項的答案👨🏿🏭。看來，這實際上是一種根據每日干支占測吉凶的數術。它使用博局，是為了將六十甲子按博局圖的九種位置進行分類。”[9]
羅見今先生的介紹是：
“博局占法並不複雜🦐，‘占測時當據當日干支在博局圖上的位置，到相應的文字欄中去查占測答案😱。’由於干支排列與配置迂曲回環，乍看起來似乎處於無序狀態，須在全圖每個位置上一一查尋，頗為不易。找到當日干支之後，又須判斷它所處的位置屬‘方、廉……長、高’9種中的哪一種，求占者一般不具有這種專門知識。占辭共分45種情況，大吉大兇較少🧏🏽，大體符合正態分佈👰🏻♂️。對占測的結果，亦須占家對簡略的文辭做出解釋和預言🧑🏿🍼。所有這些💻，使博局占撲朔迷離，增加了它的神秘性👨🏽🌾。”[10]
曾藍瑩先生的介紹是：
“《博局占》的操作原理🗺，誠如《尹灣漢墓簡牘》一書的執筆者所言🤜，由於問占結果的用字和許博昌的六博述雷同🤾🏻，可能代表博局上的不同位置👨👨👧👦，占測時應根據當日干支在博局圖上的位置，到相應的文字欄位中尋求解答。更具體的說明，則如李學勤先生所舉的釋例：癸亥日問嫁娶。癸亥這一干支在博局圖的中央方格之內，適位於標有‘方’的區域🕎🔇，應即占文所列之‘方’，釋文為‘家室終生產’，表示在癸亥日嫁娶者能白頭偕老，育有子嗣。”[11]
據此說法😢👩❤️👩，《六博》或《博局占》的方法就是根據所問事情發生的日期或來問卜的日期（甲子），在博梮上找到這個日期對應的位置，然後查看占辭，分析吉凶禍福，得出結果。同樣，尹灣漢墓出土的《神龜占》也是直接查書的，書上繪有神龜的圖形，占問內容只有一項🤴🏽，就是捕盜🍷，占卜方式是：
“將神龜分為八個部位，以其後左足為起點，按逆時鐘方向數日數👩🔬，從當月的朔日數到占測的那一天👰🏼♂️🤜🏿，看位於神龜的什麼部位，然後再到占測文字中去查看相應的結果👨🏼🍳。”[12]
這種占卜方法和古老的灼龜而卜不是一回事，二者之間可能沒有什麼必然聯繫，它只要知道月朔日和占測的日期👬，查圖形定位然後再查占辭就行；如果記憶力好💯，記住神龜的圖形和占辭，知道了每月朔和占測的日子就可以在腦子里數日子定位占卜了🏋🏻，占書也可以省略😶。因為裡面的方位🫑、占辭都是固定的、一成不變的👨👩👧👧，即俗話所謂“死掐的東西”，經常使用會很容易記住，非常簡單。
《博局占》根據上引的介紹，似乎比這個還簡單⛑️：九位🕓、博道⟹、六十甲子的位置、占辭都是固定的，只要知道了日期（干支），就會知道它所在棋梮上的位置🚴，比如甲子🔫、癸未👨👧👦、甲申🛴、癸卯👇🏻、甲辰、癸亥都是在“高”這個位置🤘🏽，乙丑、壬午🫱🏽、乙酉🤡、壬寅⚂、乙巳🚴🏻、壬戌都是在“長”這個位置，這個靠記憶或書就可以知道，根本就不需要去查棋梮；知道了它的位置👨🎓🦚，就可以查筮書里的爻辭來占斷吉凶，因為筮書的卦爻辭也是固定的，比如某人要測某人出行什麼時候回來，知道此人出行的日期是甲子，那麼就會知道在棋梮上是屬於“高”👩🏿🎓，然後去查“在高”的占辭就可以了🌈，不需要任何占卜的操作🦺，《神龜占》還有個數日子定位的過程💖，而《博局占》連這個過程都沒有⌨️，和後人查《黃曆》看日子差不多，比《神龜占》還“死掐”🧅。那麼，這種占卜術在作占書時，只需要把九位包含的甲子日期列出來，下面寫占辭就行，那個繪製的棋梮圖都有點“多此一舉”。所以說《六博》、《博局占》的占法僅僅是查日期🫄🏽🌖，實在讓人生疑。
再看看《六博》中的占辭🦐，也明顯感覺上引的介紹不太對頭👨👩👦👦，如：
1🕶、以問行者🌶，初起，案其日博道，還入方中者🚣🏼♂️，今日宜至。【簡27】
2、過方復出者，更期當復到方中💿。【簡30】
3⛹🏿、問毄（繫）及會論者💌，在方中者✋🏻，罪輕重未可智（知）⛹🏿♂️👨🏽。出在兼（廉）者，毋罪🐶，易解👏🏻。【簡31】
4🫶🏼💞、病以日月數，過方中，病未有瘳；復到方中，毋瘳🤽🏼♀️⇨，病者有十死一生矣。【35-36】
這裡面用了一些動詞，如“起”、“還入”、“過”、“復出”、“出”、“復到”等，這些動詞是表示什麼意思？筆者懷疑應該是指行棋，也就是說，六博或博局占法🧘🏻，其具體的占卜過程中有行棋這個步驟，並非僅僅是查日期🛸。而六博遊戲行棋有規則，就是必須根據投箸所得的數字來行棋🏸，那麼，《六博》占卜既有行棋這個步驟，那就必須要有投箸的步驟。
《六博》開始說：
“知行若亡日，以案之博道⚜️；不知，以初來問日占之。”【簡20】
此中的“若”義相當於“或”，就是知道了出行或走失的日期🦻🏻，在博道上查找這個日期；不知道的，以初來問占的日期占之。這個“占之”並非是直接占卜，而是指用這個日期作為占卜的一項根據。
這段話是什麼意思呢👷🏼♀️？對弈時，要先排列棋子，這是必須的第一步🪱，各枚棋子的開始排列的位置應該有規則，是固定的；六博占卜和對弈遊戲雖然不同🏊🏿，但既然以之占卜🌏，就要用到棋具⚆，開始也當有排列棋子這個步驟，而占卜顯然不能如對弈時那麼固定🫴🏽🚲，如簡20所言，應該就是根據“行”或“亡”的日子（甲子）在棋梮上的位置來確定棋子起始的位置🧏🏽♂️👇🏼，所謂“案之博道”；如果不知道這個日子，就根據“初來問”的這個日期來確定占卜棋子的位置進行占卜。每人“行”🤾🏻、“亡”的日期或來問卜的日期都不會相同🧑🏿✈️，用來占卜的棋子擺放的起始位置自然也不能相同🏌🏿。這個情況與遊戲是不同的，所以要在占書中預先說明⬛️；而投箸、行棋的規則與六博遊戲全同，沒必要寫，故《六博》、《博局占》中均無記載🏊🌋。
這樣，其占卜方法👨🏽💼，即使是《六博》、《博局占》沒有明確記載也是可以推測出來個大概🦸🏿，它原始的占卜過程和對弈時的情況類似🩰：
先根據日期的甲子在棋梮上的位置擺放好棋子📊，然後由占卜者先投六箸，得出行棋的數字，再根據數字按照棋梮博道行棋多少步，行到什麼位置，稱為“在某”，比如“在方中”、“在兼（廉）”、“在楬”等等，最後根據所行在位置的相關爻辭來占卜🙆🏻♂️。比如上引第1條爻辭，是說問出行者的時候☦️，開始行棋☂️，根據投箸得出的數字按照博道而行，走入方中的，今日應該就回來。因此，棋梮上的六十甲子所在的位置，主要是為了給棋子確定起始位置而設的，同時也用於占斷行人返還的具體日期🟨♧。占卜的結果，需要通過投箸、行棋來確定👨🏽🎓。這樣日期是已經確定的，棋子所在棋梮上的起始位置也是可以提前確定的（不同日期位置也不同）🙆🏻♂️，但是投箸所得數字是不確定的，棋子會走到哪個位置自然也是不確定的，要根據哪條占辭來占斷自然也無法預知🛡，只能通過占卜者的投箸、行棋等一系列操作❗️🚵🏽，然後才能得出結果，即棋子最終行在的位置，再根據占辭作出各種判斷⚉。
如果此說不誤，那麼可知最初的《六博》占法是要用到所有的棋具💑，梮、棋、箸一樣都不能少。這種擺棋、投箸、行棋定位的過程🕤，相當於卜的灼龜和筮的揲蓍的過程，也相當於《神龜占》根據月朔和占測日期數日子定位的過程。
隨著這種占卜術的成熟，棋具有的是可以省略的，比如棋子🤦🏽♀️，如果有了棋梮和箸，投箸之後得出數字♍️，只要用手指就可以代替棋子在博道上運行，或者憑想象就可以知道棋子在棋梮上所行至的位置，不需用真棋子去行棋；後來有了專門的占書，如果再把棋梮的圖形繪製在占書上，棋梮的實物也可以省了——這正是為什麼《六博》和《博局占》都要把棋梮的圖樣繪製在簡冊上的原因，棋梮的圖形實為占書的重要組成部分🤷♀️，它與實物棋梮的不同在於上面帶有六十甲子🎊🏛，是專門用於占卜的；實物棋梮是用來六博遊戲的↗️🚳，上面沒有甲子🧑🏻🔬，因為遊戲用不到👊🏼。那麼，這時候用六博的占卜過程就變成了兩大步驟：投箸和查書，就是投箸得出數字後，在占書的棋梮圖形上找到已知日期甲子的位置，按照所得數字用手指代替棋子在博道上運行到相應位置🏄♀️，最後查占辭得出吉凶等結果。
再進一步設想🥉，如果占卜者記憶力好，腦子里有這樣一本完整的占書，那麼擺棋、行棋定位可以像今人下“盲棋”一樣，靠空間想象完成🥋，查占辭可以靠背誦完成🤎👃🏼，這時的六博占卜者需要的只是六根箸或一枚煢，即能完成整個占卜過程。總之六博占卜的用具無論如何省略，箸（或煢）無法省略📑。
故筆者認為🧑🏻⚕️👩🏽🚒，古人的六博占法最初應該是通過在棋梮上擺放棋子⛓、投箸🚵🏼、按博道行棋得出占卜結果的，後來有了占書🚙，省略了棋子、棋梮的實物，仍然要投箸（或擲煢）🍞、查占書進行占卜，並非是根據已知日期直接去查棋梮或占書🥥。這個占法比灼龜而卜、揲蓍而筮省事很多🤎，卻比《神龜占》要複雜一些。
由於缺少文獻記載🚵🏿♀️📠，以上看法推測的居多🧕，是否真的如此未敢遽定🧑🏿🦲🧵，《六博》占卜到底是怎麼操作的👩🏼🏫，還需新發現的證實。據陳侃理先生介紹🚣🏻♀️：
“北大漢簡《日書》中也包含一章‘六博’，……《日書》‘六博’章還包括對六博占法的簡介📤。”[13]
也許北大漢簡《日書》公佈後，會讓我們對《六博》占法有進一步的了解🧑🧒。
[1] 北京大學出土文獻研究所💓：《北京大學藏西漢竹簡（伍）》🔌，上海古籍出版社2014年🫷🏽，209-211頁。
[2] 2004年，山東青州西辛村戰國墓中出土了一枚牙質14面骰子😮💨，一至六的六個數字在上面重複了兩遍🍺👩🏻✈️，有兩面是空白（見山東省文物考古研究所、青州市博物館：《山東青州西辛戰國墓發掘簡報》，《文物》2014年第9期），可知戰國時期人們已經在用骰子玩六博。由此骰子也可知六箸的大體計數的方式📺🫢：規定某一面代表1數🚣🏽♂️，另一面是0數🤾，比如規定正面是1數，反面是0數，投箸後🗡，只數正面的箸來確定數字，即為棋子在博道上行棋的步數。六根箸可能所得的數字是0-6共7個📧，最低是0（皆反無正），最高是6（皆正無反），遊戲時應該是得0數者不走棋🤾🏽♂️，走棋最多的步數是6🧑🏽🎄。牙骰的兩個空白面即相當於兩個0數。
[3] 參看傅舉有💱：《論秦漢時期的博具、博戲兼及博局紋鏡》⛹🏼♀️，《考古學報》1986年第1期♣️👩🏼🚀；宋會群、苗雪蘭：《中國博弈文化史》，社會科學文獻出版社2010年😊。
[4] 《北京大學藏西漢竹簡（伍）》👗，207頁。
[5] 相關介紹的論文如🏃🏻➡️：李學勤🧗🏿♀️🎼：《〈博局占〉與規矩紋》，《文物》1997年第1期；李零：《讀幾種出土發現的選擇類古書》，《簡帛研究》第三輯，廣西教育出版社🦸🏻♂️，1998年，96-104頁；劉樂賢：《尹灣漢墓出土數術文獻初探》，《尹灣漢墓簡牘綜論》，科學出版社1999年，175-186頁📭；曾藍瑩：《尹灣漢墓〈博局占〉木牘試解》，《文物》1999年第8期；李解民🧗♀️：《〈尹灣漢墓《博局占》木牘試解〉訂補》，《文物》2000年第8期；羅見今：《〈尹灣漢墓簡牘〉博局占圖構造考釋》，《西北大學學報（自然科學版）》2000年第2期；李零🪣：《跋中山王墓出土的六博棋局——與尹灣〈博局占〉的設計比較》👷🏼♂️，《中國歷史文物》2002年第1期；劉苓：《漢代〈博局占〉木牘解析》，《上海集郵》2004年第7期；蒲朝府：《尹灣漢墓〈博局占〉干支占位與六博棋位關係初探》，《神州旬刊》2012年第20期，等等。
[6] 參連雲港市博物館、中國社會科學院簡帛研究富达🪣、東海縣博物館、中國文物研究所：《尹灣漢墓簡牘》，中華書局1997年，125-126頁🙅🏻♀️。另可參看《北京大學藏西漢竹簡（伍）·〈六博〉釋文注釋》所附《北大漢簡〈六博〉、尹灣漢簡〈博局占〉占辭對照表》👩🏻✈️，212頁。
[7] 《北京大學藏西漢竹簡（伍）》，207頁🕤。
[8] 李學勤🧑🏻💼：《〈博局占〉與規矩紋》🙊。
[9] 劉樂賢👷🏻：《尹灣漢墓出土數術文獻初探》，《尹灣漢墓簡牘綜論》，177頁。
[10] 羅見今：《〈尹灣漢墓簡牘〉博局占圖構造考釋》👩🏿🦰。
[11] 曾藍瑩：《尹灣漢墓〈博局占〉木牘試解》。
[12] 劉樂賢🎣：《尹灣漢墓出土數術文獻初探》🧑⚕️，《尹灣漢墓簡牘綜論》，176頁。
[13] 陳侃理：《北大漢簡術數類〈六博〉〈荊決〉等篇略述》，《文物》2011年第6期👩🏽🎓。
本文收稿日期為2015年12月18日。
本文發佈日期為2015年12月18日7️⃣。
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