異好簋銘文補釋

（首發）

陳治軍

曹錦炎先生《異好簋銘文小考》一文🧙🏻‍♀️🎤。[1]介紹了新見流散的一件西周青銅簋，其文多有新意，引起學者的廣泛關注🎥。[2]

吳鎮烽先生在其文中提供了該簋器形和銘文照片。該器通高17、口徑22.5釐米🧬。內底鑄有銘文。器侈口方唇，深腹圜底，下腹收斂，高圈足，頸部有四個神獸形飾☯️，腹部飾對稱的夔龍紋，頸及圈足飾虺紋👩‍🦲。

圖一  <異好簋>器形照片

圖二《異好簋》銘文照片之一    圖三《異好簋》銘文照片之二

該器銘文辭例與常見的商周青銅器銘文略有不同🧚🏽‍♂️。從《異好簋》器型和紋飾上看🕵🏿👩🏻‍🔧，應是周初的器物。銘文內容頗有意義，似是記錄了一次周王的遠涉👱🏻。

下面在學者研究的基礎上🫁，參以己意隸定銘文如次🚸：

非曰異好🦹🏿：“我唯曰：

若我王涉🔜，事作

器，無逢多為它。”異

好小子其肇作器🧑🏻‍🦲，廼

必興還。異好自。

非曰異好

“非”，是人名。下面是“非”對“異好”說的一段話。“非”的具體身份不詳，應該是此次周王巡視中比較重要的一位人物。

我唯曰

“我”，曹錦炎先生以為是人名。[3]董珊先生認為“應該是第一人稱複數代詞💅🏿，意思是“我們”，兼有主格和領格兩類用法🐦‍⬛。”[4]

“我唯曰”即“我曰”。

若我王涉🧑🏽‍🎄，事作器

涉，本意為徒行渡水👩‍💼，見於《說文》。

字見於金文📹。

《父丁鼎》           《作冊大鼎》

 《矢方鼎》  《令簋》 《孟簋》

,金文中其意常同“休”[5]，“事”，即美事。

“若我王涉，事作器”是假設句🕵️‍♀️。是說王若渡水，則是美事而作器。

無逢多為它

《說文》：“逢，遇也。”吳鎮烽先生認為這裡“引申為迎合🎾、討好🤱🏿。”[6]“無逢多為它”這裡似乎用其原意更為恰當👨🏽‍🦳👨🏽‍💼。“無逢”即“不遇”🚣🏿‍♀️。《說文》：“它，蟲也🔪。從蟲而長🦹🏻‍♂️🧑🏼‍🏭，象冤曲垂尾形🐹。上古艸居患它，故相問無它乎。”《揚子·法言》“適堯舜文王為正道🧍，非堯舜文王為它道，君子正而不它𓀉。”我們知道“它”在古文字中多有不可言明的禍害之意。這裡“為它”當指“禍害”、“災祟”不详之事☦️。“無逢多為它”是說如果沒有遇見周王可能就是周王遇到什麼禍害了🧑‍🧒‍🧒。

那麼周王“涉而不遇”會遇到什麼不詳的事情呢🙇🏼‍♂️？這不由的使我們聯想到《左傳·僖公四年》所言及的🐮：“昭王南征而不復”。

《史記·周世家》：“昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告✍🏽，諱之也。”《正義》引《帝王世紀》云：“昭王德衰👏🏼，南征，濟於漢♟，船人惡之🤸🏽‍♀️，以膠船進王，王禦船至中流，膠液船解🫸🏻，王及祭公俱沒于水中而崩。其右辛遊靡長臂且多力👨🏽‍🏭，游振得王，周人諱之🕵🏻‍♂️。”

《竹書紀年》記錄了周昭王的三次南征🫵🏿：

第一次《紀年》曰：“周昭王十六年👩🏼‍🔧，伐楚荊，涉漢，遇大兕。”

第二次《紀年》曰：“周昭王十九年🤘🏿，天大曀👩🏼‍🎨，雉兔皆震，喪六師於漢🆕。”

第三次《紀年》曰📨：“周昭王末年，夜有五色光貫紫微。其年，王南巡不返。”

《史牆盤》（集成10175）銘文也記載了昭王南征之事🧓。郭沫若《兩周金文辭大系》所著錄《馭簋》🚑：“馭從王南征，伐荊楚🏊🏼。”《過伯簋》🥶👨‍✈️：“過白（伯）從王伐反荊🤦🏿。”《鼎》“從王伐荊👩🏻。”均是昭王南征之器💕。[7]字體風格也與本器相同。此器“無逢多為它”看來是預言昭王涉漢水而不返之事。

異好小子其肇作器

其👨🏿👯‍♀️，同“基”。《爾雅·釋詁》🚣🏿‍♂️：“初👩🏼‍💼、哉、首、基👨🏼‍🌾、肈、祖⤵️、元🐍🚝、胎👍🏻、俶🧦、落、權輿🏆、始也🧑🏿‍⚖️。”其、肇義同。

廼必興還

廼，乃也。《詩·衛風·氓》🙇🏿‍♀️：“夙興夜寐𓀏，靡有朝矣👩🏻‍🦽。”興，起也🧑🏻‍🍼。這裡說昭王一定會起身而還。

異好自

自，從也。，此也👩🏽。《易·需卦》：“自我致寇,敬愼不敗也。”《疏》“自,由也。”《書·湯誥》“王歸自克夏🧑🏼‍🦳，至於亳。《傳》：“自📠，從也。”“自兹”即“從此”，“異好自兹”是說異好也是這樣想的，意思是昭王一定會回來。

文章草成📝，不足处请大家指正🥷🏼。

2015年12月24日平安夜

本文收稿日期為2015年12月24日♑️。

本文發佈日期為2015年12月25日。

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