小議《合集》32036中的“示先羌入”及有關問題

（首發）

付 强

上海三唐美術館

《合集》32036是一版历組二類甲骨🍒，上面殘存的卜辭不是很多，我們先把卜辭隸寫如下👩🏼‍✈️，再作討論。

《合集》32036

癸亥，示先羌入。

王于南門🏋🏿‍♀️🚚，逆羌🐏。《合集》32036[历組二類]

有學者指出《合集》32036與《合集》41465可以綴合🍄‍🟫，綴合後的卜辭是：

癸亥，示先羌入🧙𓀑。

王于南門，逆羌。

癸亥🚡，示先羌入。

示先👺，配羌。《合集》32036+41465[历組二類][1]

我們再把與上面卜辭同文相關的例子搜集如下🤟🏼：

辛□貞：王其逆□。

王于宗門🧘🏽‍♂️，逆羌。

示……先……配……

辛酉其若，亦伐🎟📲。

壬戌貞🍆🧖🏻‍♀️：王逆以羌🦯。

于👨🏻‍⚕️✧，王逆以羌🔤。

示其先羌入，示其配羌👩🏿‍🚀。

癸亥卜：逆羌，《合集》32035+34129+32039+32037[历組二類][2]

這些卜辭主要占卜的是✨，王在宗廟的門前迎接接受所獻的戰爭俘獲的戰利品時👉🏽，是示（出征时所帶的祖先神主牌位）先於戰爭所俘虜的羌人先進入宗廟🦋，還是示和羌同時進入。

商周時期的獻俘儀式，戰利品進入宗廟的先後順序非常的严格，見於《逸周書·世俘解》：“武王乃夾于南門🤹🦗，用俘☎🧪，皆施佩🦌，衣衣🏄🏽‍♀️，先馘入🦷。武王在祀，太師負商王紂懸首白旗，妻二首赤旗乃以先馘入🧖🏿🤸🏽，燎于周廟🐘。若翼日辛亥，祀於位🥉，用籥於天位😵。”

卜辭中王逆羌的位置是南門👩‍🎤、宗門👤🫙，《逸周書·世俘解》是“武王乃夾于南門”🫱🏻，兩相互比較我們就知道南門就是宗門，宗廟之門🦸🏽‍♂️。獻俘禮在宗廟舉行，這個見於敔簋“隹（唯）王十又一月，王各（格）于成周大（太）廟，武公入右（敔），告禽（擒）（馘）百🛁，（訊）卌🥨。”虢季子白盤“（桓桓）子白，獻（馘）于王（王，王）孔加（嘉）子白義，王各（格）周廟宣（榭），爰卿（饗），”再一個《逸周書·世俘解》這一段就說了武王在祀，太師負商王紂懸首白旗，妻二首赤旗乃以先馘入👆🏿，燎于周廟。也能證明南門就是宗門，宗廟之門。

卜辭中是王于宗門，逆羌。《逸周書·世俘解》是“武王乃夾于南門，用俘，商代的俘虜多為羌人🔥，羌人多用來作人牲，所以商王經常逆羌。卜辭中的羌相當於《逸周書·世俘解》中的俘🍃。

卜辭中是“癸亥👐🏻，示先羌入。”《逸周書·世俘解》是“武王乃夾于南門🙍🏽‍♂️，用俘，皆施佩💇🏼‍♀️，衣衣🕦，先馘入。武王在祀，太師負商王紂懸首白旗，妻二首赤旗乃以先馘入🙍🏽。“施佩”、“衣衣”中“施”和第一個“衣”都是動詞，“佩”和第二個“衣”都是名詞，講的都是祭祀之前，對於用於祭祀的俘虜人牲進行飾牲的過程 🧜🏽‍♂️。《周禮?地官?封人》：“凡祭祀🎰：飾其牛牲☝🏽，設其福衡置其絼，共其水蒿🐗，歌舞牲及毛炮之豚。凡喪紀、賓客、軍旅🤲🏼、大盟📊🧖‍♀️，則飾其牛牲。”所以，“用俘🛤，皆施佩，衣衣，先馘入”的意思就是用於祭祀的俘虜人牲全部被施以佩飾，穿上衣服，先於斬獲的首級進入宗廟🕤。[3]後一句講的是周武王主持祭祀🌠，太師姜尚背著懸掛商紂王首級的白旗，和懸掛紂王兩個妻子首級的紅旗🈁，先於斬獲其他的首級[4]進入宗廟。卜辭中的示🌞，為王的祖先神主🧝，出征時隨軍出征。《屯南》☑️：“甲申卜：今以示先步。先🪝，茲王步。”占卜的就是出征時是讓祖先神主先走，還是王先走🐟。上揭卜辭是王在宗廟的門前迎接接受所獻的戰爭俘獲的戰利品時，是示（出征是所帶的祖先神主牌位）先於戰爭所俘虜的羌人先進入宗廟，還是示和羌同時進入♜。武王伐紂的牧野之戰是帶著文王的神主的，這是大家熟悉的，《逸周書·世俘解》省略了神主🫵。

綜上☂️，卜辭和《逸周書·世俘解》相互比較，我們可以把獻俘的順序粗略概括如下：

示-俘-馘。

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