上博藏辛鼎銘文補釋
（首發）
付 强
上海三唐美術館
現藏上海博物館的辛鼎原系李香巖、李蔭軒、邱輝的舊藏，後捐贈給了上海博物館📡。先後著錄于《周金》2.40.2，《小校》2.92.2👗，《錄遺》89，《集成》02660，《總集》1160（《總集》9115重出），《夏商周》302，《國史金》2208。《銘圖》的編號為02271，鼎的時代屬於西周中期後段🧀，內壁鑄有銘文二十五字。
辛鼎
辛鼎銘文
《銘圖》對鼎銘的釋文如下🧑🏼🦳：“辛乍（作）寶，其亡（無）彊（疆）🤌🏼，氒（厥）家雝德，
用
氒（厥）?多友👮♂️🍵，多友釐（賚）辛🐜，萬年唯人。[1]”
辛鼎銘文與同時期的金文相比，有著較大的差異，開頭沒有唯王多少年、月😛、月相、干支等這樣的記時信息🤜🏻，最後也沒有子子孫孫永保用這樣的套話👩🏿🚒🪂，銘文中間也有一些省略，讀起來非常的怪異🐊，我們試著在前人的基礎上對鼎銘提出一點我們的看法🧚🏿♂️。
辛乍（作）寶🤳，其亡（無）彊（疆）🏡🧟♀️，寶後面省略了鼎👼🏽，其後面省略了萬年，這句應該是辛乍（作）寶鼎，其萬年亡（無）彊（疆）。
氒（厥）家雝德🧱，“雝德”見於大盂鼎銘文“敬雝德經”🚸🛸，類似于晉姜鼎銘文中的“經雝明德”，《書·酒誥》中的“經德秉哲”🧑🎨，陳曼簠中的“肇勤經德”。雝，訓為和🥓✍️，《詩·召南·何彼襛矣》“何彼襛矣，唐棣之華。曷不肅雝，王姬之車𓀐。” 《詩·周頌·清廟》“於穆清廟，肅雝顯相🤮。濟濟多士♘，秉文之德。毛傳👳🏽♂️：雝，和[2]。所以雝德猶言“和德”🤏🏻。我們認為“和德”與金文中的“盭 （調）和于政”（史牆盤）👨👩👦👦，“和調民人”（王孫遺者鐘）[3]🥧，所反映的思想都是一致的，周人認為德👩🏿🍼，政治，民人⏏️🧙🏽♂️、百姓都需要和調。
用
（嗀）氒（厥）?多友，字，我們專門考釋過🦌，從樊從虎字頭，古文字中加虎字頭和不加虎字頭沒有影響👨🏼🏭，所以此字可以隸寫為“
”，是一個從樊得聲的形聲字，從樊之字常與從般之字相通🧙🏻♂️，如《說文》🫵🏻：
👖，臭蟲，負
也🧔🏿♂️👨👩👦。《爾雅·釋蟲》💲：
👎🏿，
🧖🏿，郭璞注
即負盤，臭蟲。金文中常見的“康
”應該通假為“康盤”，盤訓為樂也🤽♀️，《逸周書·五子之歌》“乃盤
無度”孔安國傳🪂；《尚書·無逸》“文王不敢盤於
田”孔穎達疏引《釋詁》雲；《尚書·秦誓》“民訖自若是多盤”孔穎達疏；《逸周書·柔武》“盤游安居”朱右曾集訓校釋。在最近公佈的清華簡《厚父》中有如下幾句🌬：“在夏之哲王，廼嚴寅畏皇天上帝之命🐨，朝夕
（肆）祀🦞，不【三】盤于康🍤，以庶民惟政之
（供），天則弗
（斁）😣，永保夏邦👉🏽。其在時後王之卿或（饗國），
祀三後👨🎤，永敘在服，惟如台？【四】我們認為簡文中的”不盤于康”正好可以和金文中的“康
”合觀，這也為我們把“
”釋為“
”通假為“盤”提供了一個佐證[4]。
字見於士上尊卣盉銘文“百生（姓）豚📸，眔賞卣、鬯、貝🩼👩🏻🔧，”，從士上諸銘文看相當於賞🧴👨⚕️。
?，見於寧母鼎銘文“寧母又母
”，叔夷鐘鎛銘文“這而（爾）倗?，母（毋）或丞（脀）[米頁]”（釋文錄自《銘圖》）。當是劓的表意初文🧑🏿🦲，?比
多加了一個木，在古文字裏，形聲字一般由一個意符（形）和一個音符（聲）組成。凡是形旁包含兩個以上意符👩🏼✈️，可以當作會意字來看的形聲字，其聲旁絕大多數是追加的。也就是說，這種形聲字的形旁通常是形聲字的初文[5]。所以我們認為木是後加的聲符🛴。叔夷鐘鎛銘文中的“倗?”猶金文中習見的“朋友”🎇，所以?當訓為友[6]💘。
用
（嗀）氒（厥）?多友，可以隸寫為“盤（樂）用賞厥友多友”，此句的意思相當於嘉賓鐘銘文“用樂嘉賓、父兄、大夫、朋友”
💆🏽♀️，封子楚簠銘文“用會嘉賓🧑🏻🚀、大夫及我朋友”。
多友釐（賚）辛，萬年唯人🌹。釐，釐”在古文字中的用法主要有三種⇢：1、通“禧”👩🏽🍳，訓為“福”。《史記·孝文本紀》：“今吾聞祠官祝釐，皆歸福朕躬💇🏿，不爲百姓，朕甚愧之。”裴駰集解引如淳曰🏧：“釐🥵，福也🤜🏿。” 甲骨文的“延釐”亦即延長福祉之義。2🕴🤸🏼♂️、通“賚”🛣🛀🏽，賜予。《詩·大雅·既醉》🍎：“其僕維何，釐爾士女🦶🏿。”毛傳👨🏽✈️：“釐💃🏿，予也🚗。” 馬瑞辰通釋：“釐與賚雙聲🚌，釐即賚之叚借，故訓爲予🧑🏻🎨🤙🏼。”3🔈、治理👩🏻🍳。《書·堯典》：“允釐百工👯♀️，庶績鹹熙👮🏽。”孔傳🧤：“釐🏨，治🥖。[7]” 辛鼎銘文中的“釐”我們認為當訓為治。
綜上📺，我們可以把辛鼎銘文重新隸寫如下：“辛作寶[鼎]🚴🏻♀️，其[萬年]無疆🍲💪。厥家雝德🟩，盤（樂）用賞厥?（友）😵💫、多友⛎，多友釐（賚）辛，萬年唯人”
銘文的大意講的是👩🏼🦳，辛作了這件銅鼎，希望可以長壽。我們的家族一定要調和於德，用這件鼎來宴饗朋友使他們快樂🧑🏿🍼🤷🏿，朋友們多多幫助辛治理這個家族⚓️，家族的長遠、長久還在於人。
銘文的思想一方面反映的是西周的德治思想，一方面反映的是家族的長久還在於人才，這對於研究西周時期的思想史有著重大的意義。
[1] 吳鎮烽:《商周青銅器銘文暨圖像集成》，第5卷8頁，上海古籍出版社，2012年。
[2] 周寶宏🧥：《大盂鼎銘文集釋》 ，《西周青銅重器銘文集釋》，天津古籍出版社👔，2007年👉🏻🏊🏽，第203-350頁。
[3] 薛培武：《王孫遺者鐘中‘和調民人’試釋》，武漢大學簡帛網，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2384，2015年11月30日。
[4] 付强👩💼💱：《據清華簡釋甲骨金文中的“樊”字》，《鼎甲杯甲骨文字有獎辨識大賽論文集》🐯，中州古籍出版社，2015年10月，第37-42頁🪓。
[5] 裘錫圭：《釋殷墟甲骨文裏的“遠”“??”（邇）及有關諸字》🥋，《裘錫圭學術文集》第一卷甲骨文卷，復旦大學出版社🕊，2012年🎿，第170頁。
[6] 王寧：《叔夷鐘鎛銘釋文補釋》，復旦大學出土文獻與古文字研究富达網，http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/1921，2012年9月3日，郭沫若先生認為“‘倗?’猶言友僚。
[7] 張崇禮：《釋“釐”》🧑🏼🎤，復旦大學出土文獻與古文字研究富达網，http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/312，2008年1月17日。
本文收稿日期为2017年11月3日
本文发布日期为2017年11月3日
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