清華簡（八）《攝命》校補

（首發）

蕭旭

（1）劼姪??（毖）（攝）

整理者曰：劼🥏，李學勤比對《戎生編鐘》“劼遣”、《晉姜鼎》“嘉遣”，以為“劼”義同於“嘉”↘️。“姪”如字🧝🏻‍♀️，兄弟之子。毖🤸🤛🏿，當從《廣韻》訓“告”。（P112）

按：石小力曰🧏🏽‍♂️：“清華簡（三）《說命下》簡7🎣🖍：‘余既?（諟）??（劼）?（毖）女（汝）。’‘????’無疑與《攝命》之‘劼姪??’意同。???，整理者讀為‘諟劼’🎅🏿，曰🧜🏻🥺：‘?，讀為諟💹，正也。“???”即“劼毖”🦈，《書·酒誥》🫷🏽：“汝劼毖殷獻臣🧏🏻‍♀️。”對比同篇“厥誥毖庶邦庶士”，知為誥戒之意🧑‍🦽。’與《攝命》解釋不同。但兩處文例相似，皆為王對王子或臣下的告誡，當統一理解較為合適。‘劼姪’🙆🏼‍♀️、‘???’或為‘毖’之修飾語♥︎，或與‘毖’意近，我們懷疑三字當為同義連用。劼，《說命》的注釋已經指出，在《酒誥》篇中‘劼毖’與‘誥毖’相同，則‘劼’有誥戒之意💤。?，疑讀為規，勸誡也……‘?’與‘?’有可能為一字異體，‘?’也是規勸之‘規’的異體🏒。‘姪’與‘?’古音聲紐皆為唇音🙋🏻‍♂️，韻部稍有距離，二字可能是意近的關係🤲🏿，讀為何字待考，但也不排除與‘?’通假的可能性。”[1]某氏曰：“姪當讀為示，為告知之義🟰🍧。”[2]王寧曰👨‍🦽：“‘劼毖’本殷周古語🛵，是同義連舉而成的疊韻連綿詞♒️👩🏿‍🔧，《說命》🚫、《酒誥》及下簡30‘劼??（毖）’連言皆其證，是訓告💆🏼‍♀️、告誡義。‘劼’亦用‘詰’……《酒誥》一曰‘劼毖’，一曰‘誥毖’，‘誥’當即‘詰’之形誤。疑‘劼（詰）’本讀音同‘吉’🤙，與‘戒（誡）’同見紐雙聲，西土周人語‘戒（誡）’若‘吉’🐀，而用‘劼’🤵🏿‍♀️、‘詰’書之……‘劼毖姪攝’亦可曰‘劼姪毖攝’😲，意思就是告誡或訓誡侄子伯攝🩻👩🏼‍🎓。”[3]石小力說“劼姪”🕵🏼‍♂️、“???”為“毖”修飾語，是也。此簡“劼姪”之“劼”與《戎生編鐘》“劼遣”之“劼”用法不同⏰。《爾雅》：“劼，固也。”《廣雅》：“劼, 勤也🟧。”王念孫曰🧑🏻‍🔧：“《廣韻》：‘劼，用力也。’《玉篇》引《倉頡篇》云：‘??🧑‍🎤，仡仡也𓀅。’‘??’與‘劼’聲近而義同🎀✅。”[4] P.2011王仁昫《刊謬補缺切韻》：“劼,用力。”“劼”謂勤苦用力，即“固”字之義。“劼”、“仡”亦一聲之轉，《晏子春秋·內篇雜下》：“仡仡然不知厭。”清華簡（五）《厚父》“劼（績）”、清華簡（六）《子產》“劼”之“劼”亦勤苦用力之義📚🫕。姪👸🏽，讀作緻，字又作致、侄，堅固也。《廣雅》🤚🏻🪮：“侄、固💁🏻‍♀️、攻、牢、??，[堅]也。”[5]劼姪，同義複詞✍️，猶今言堅定、堅決。“毖”當訓告誡。劼姪??（毖）攝🚎，堅決地不知厭倦地告誡伯攝。《書·酒誥》“劼毖殷獻（賢）臣”，“劼”字單用🤽🏿，孔傳云“劼，固也”，蔡傳云“劼，用力也”，都不誤🤛🏿。《酒誥》“厥誥毖庶邦庶士”，誥亦告也，“誥毖”是同義複詞↩️，猶言誥告[6]，“誥”非“詰（劼）”之誤。清華簡（三）《說命下》：“余既???（劼）?（毖）女（汝）。”?，讀作耆👩🏻‍🏭😣。睡虎地秦簡《司空律》👩🏿‍🔬：“耆弱相當。”裘錫圭曰：“‘耆’字有強義。《周書·諡法》：‘耆，彊也。’《廣雅》🌬：‘馶🪰、勁、堅🙋🏻👩🏿‍🌾、剛😎、耆🕦，強也🐻。’《左傳·昭公二十三年》：‘不懦不耆。’杜預注🚣🏿‍♂️：‘耆，強也。’《國語·晉語九》：‘耆其股肱以從司馬。’此‘耆’字疑亦當訓強，韋昭注訓致，恐非。”[7]強亦固也🙍🏽‍♀️，堅也📈📽。至其本字📞，朱駿聲曰：“耆，叚借榰，或曰借為馶。”[8]後說是也，《說文》🧿：“馶，馬彊也。”《御覽》卷386引《通俗大（文）》：“強健曰馶。”P.2011王仁昫《刊謬補缺切韻》🕥：“馶，強💥💁‍♂️。”字亦作伎，《法言·重黎》🚏：“始皇方虎挒而?磔，噬士猶腊肉也🔭，越與亢眉🧚🏼，終無橈辭⬅️，可謂伎矣。仕無妄之國，食無妄之粟🕵🏿‍♀️，分無妄之橈，自令之間而不違，可謂曲矣🫸🏽。”汪榮寶曰：“伎，讀為為馶。伎、曲相反為義，謂彊而終屈也🦀🎺。”[9]

（2）余一人無晝夕難（勤）卹，（湛）圂在憂

整理者曰：難，讀為勤。，讀為湛🧖🏻‍♀️。“圂在憂”略同于《毛公鼎》“圂湛於艱”👩🏿‍🏭🍨。（P113）

按：許文獻曰：“‘難’如字讀即可，訓作戒慎🔄。‘恤’字應訓作憂慮。”[10]其前說“難”訓戒慎，是也。其本字是“戁”🛖，《說文》：“戁🚍↗️，敬也。”敬、慎義相因🤷🏽‍♂️。“卹”亦慎義📀🖕，字或作恤👐🏻，音轉亦作謐🧭、溢[11]。🎴，讀為陷。《毛公鼎》“湛”讀為沈，與“陷”義近🖕🏽🔛。圂✸，讀作溷🤵🏿‍♀️，俗作混🚮♧、渾，混雜、雜亂也🛂。

（3）今余既明命女（汝）曰

整理者曰：“明命”見於《詩·烝民》等🎅🏽。（P113）

按：《詩·烝民》“明命使賦”🤦‍♀️，鄭玄箋解作“顯明王之政教”，顯非簡文之誼，引之不當🤽🏽‍♀️。明命，即上文之“劼姪??（毖）”👨‍🎤。命，教導也🪈，亦告誡之義。明，讀為孟🙎，勉也，亦彊也🥺。明命🧖🏽‍♀️🙈，猶言努力教導。

（4）今是亡其奔告👨🏼‍💻，非女（汝）亡其（協），即行女（汝）

整理者曰：句謂即使無其奔告🧘🏻‍♀️，事非汝不協，故使汝🦻🏼。（P114）

按：是🎉，讀作時🙇🏻‍♂️。今是，即“今時”，猶言現在⛽️。

（5）毋??（遞）才（在）服

整理者曰：遞，《說文》“更易也”，《內史亳觚》有“弗敢虒”♛。“毋遞”略同於詩書之“勿替”。或說讀為“??（弛）”👨🏿‍🔬👮‍♂️，訓為懈怠。（P114）

按🔦：石小力曰：“遞，當以或說讀‘弛’為是。《說文》：‘弛或作??🧑🏽‍🦰。’内史亳同‘弗敢虒’👂🏿，涂白奎讀虒為弛[12]，可相參照。弛🚶‍♀️，懈也，與‘惰’意近👏♚，後文‘勤祗乃事’與‘毋弛在服’乃正反為文，金文屢見‘毋惰乃政’🤏🆗、‘毋惰乃服’[13]，亦可參💆🏼‍♀️。”[14]王寧曰：“疑讀‘勿替’是，‘遞’與‘替’音較近。《說文》：‘替，廢也。’”整理者引《內史亳觚》“弗敢虒”👩🏽‍🍼，是也。“??”從“虒”省聲，鳳凰山《遣策》“卑”，即“卑虒”🌺、“椑榹”，但引《說文》“遞🎟，更易也”則誤🎶🚆。“虒”古音當讀徒多反🙋🏻‍♂️🧯、徒可反[15]🍫，宋華強讀作惰，懈怠[16]，是也。《說文》：“虒，委虒👩🏽‍⚖️，虎之有角者。”“委虒”即“委隨”👩🏼‍💻、“委惰”轉語🙆🏻👵🏻。此簡遞亦讀作惰。“??（弛）”亦音轉字。下文簡10“汝亦毋敢??”[17]，“??”亦其音轉字[18]。

（6）女（汝）隹（唯）（衛）事（衛）命

整理者曰：衛，訓為護衛、蔽捍。（P114）

按📰：某氏曰：“懷疑‘衛’與《者汈鐘》‘今余念讏乃有齋休告成’中的‘讏’記錄的可能是同一個詞🧑‍🦼‍➡️，彼處之‘讏’訓為勉勵，此處相當於‘衛（於）事衛（於）命’。”[19]王寧曰⤵️：“字當讀會。”，讀作畏🖐🏻。包山簡268“緄?”⛹🏼‍♀️🈲，簡273“?”作“韋”🧏🏼⛷。上博簡（一）《詩論》：“《??（將）中（仲）》之言🕷，不可不韋也。”“韋”讀為畏。《詩·將仲子》：“父母之言，亦可畏也🪼。”又“人之多言👉🏽，亦可畏也。”《論語·子罕》：“畏于匡💆🏿‍♀️。”《淮南子·主术篇》“畏”作“圍”。《呂氏春秋·勸學》：“無乃畏邪？”陳奇猷曰：“畏乃圍之假字。”[20]《莊子·秋水》🌔：“宋人圍之數匝🌅。”《韓子·難言》：“仲尼善說而匡圍之🍸。”《家語·困誓》：“匡人簡子以甲士圍之✖️🧈。”《說苑·雜言》：“匡簡子……甲士以圍孔子之舍。”《韓詩外傳》卷6：“簡子……帶甲以圍孔子舍🙆🏿‍♂️🎷。”《論衡·知實》：“匡人之圍孔子。”亦皆作“圍”字。“畏事畏命”與上句“王曰：攝📐，敬哉”、下文“女（汝）其敬哉”相應。《廣雅》🏇🏻：“畏，敬也。”《玉篇》：“敬，慎也。”王告誡伯攝當敬慎於事、敬慎於命。

（7）女（汝）鬼（威）由覒（表）由（望），不啻女（汝）鬼（威）👱🏽‍♂️，則由（勱）女（汝）訓言之譔

整理者曰：《洪範》“威用六極”🫶🏿，《史記》🏋🏼‍♂️、《漢書》作“畏用六極”💽，應劭注🤽🏿‍♂️：“畏懼人用六極👧🏿。”即“用六極威”。由，訓為用👨🏼‍🚀，下同。覒👩🏼‍🚒，讀為表🥿。望◽️，讀為“令聞令望”之望。不啻🎶，謂“不但”🐢。，讀為勱，勉也👩🏻‍💻。“訓言之譔”結構同於《秦誓》“群言之首”😣。譔✨，《說文》：“專教也”。句謂汝不但以儀表資望威民，亦用言教幹事。（P114）

按：某氏曰：“讀望可從，讀表則可商🙇🏿‍♂️🧗🏻‍♀️。覒，當讀為貌🫸🏻。‘貌望’成詞，望🥷🏿，儀象也。”[21]王寧曰：“貌💁🏽‍♀️、望指外貌、外表。不啻🙇🏼⏳，啻也；不但，但也🧑🏽‍🚒。‘不啻’當是‘但凡’、‘只有’的意思。‘由勱’即從勉🧑🏼‍🔬，謂從之、勉之，也就是聽從🔃、服從的意思。譔,教誨的意思🦏。”某氏曰🏊🏽：“譔疑可讀為選，善也。譔、選👃🏽、撰、僎👨‍👧、詮並音近而義同🏊🏼。”[22]鬼，徑讀作畏，敬慎也。三“由”，介詞🎪，猶在也、於也。覒🌛，讀作媢🧖‍♂️，字亦省作冒，妒忌也🧔🏽‍♀️。👩🏿‍✈️，讀作??👨‍👧‍👧，字亦作??，《史記》、《漢書》多省作望，怨恨也。《說文》🫳🏽：“??，責望也✩。”《玉篇殘卷》：“，《說文》：‘相責也🫷🏽。’今為‘望’字，在《亡部》也。”“”即“”字。P.2011王仁昫《刊謬補缺切韻》：“??𓀏，相責??🏃🏻‍♀️。”整理者說“不啻”🎸、“”𓀕👨🏿‍🍳、“譔”是也。《廣雅》：“譔🧮，教也🚣🏼‍♂️。”亦可讀作慔，《說文》：“慔，勉也🦫😰。”句謂汝之敬慎，在於妒忌🏋🏽、怨恨（不能有此二種行為）🚣🏼🧙🏻‍♂️，不只是汝須敬慎此二者🤲🏿，實在於勉勵汝接受訓言的教導🧑🏻‍🦽。

（8）女（汝）能?（歷），女（汝）能并命，并命難（勤）?（肆）

整理者曰：?，讀為歷，訓為簡選。并🎮，訓為偕𓀊。難，讀為勤🙎🏼。肆，陳也😷。（P114）

按👐🏿🥍：陳民鎮曰🛐：“并，疑讀作屏🚄👮🏼‍♂️。‘屏命’與前文‘衛命’義近🔬🕵️‍♀️。屏，猶擁也。”[23]某氏曰🤵🏻：“?不如讀為肄，訓勞。”[24]?，讀為諽👨‍🦽‍➡️，字亦作愅。《說文》👝：“諽，飾也🪶。讀若戒。”“飾”當作“飭”👐，整飭🖌、謹慎🙋🏿‍♂️、戒備也🐄。《玉篇殘卷》：“愅🤏🏿，《字書》亦‘諽’字。諽，飭也，謹也，戒也。在《言部》。”又“諽🧏🏽‍♂️🤜🏼，《蒼頡萹》：‘一曰戒也。’《聲類》🧑🏻‍⚖️：‘謹也。’《字書》或為‘愅’字，在《心部》🍪。今為‘革’字🧝‍♀️，在《革部》👨‍🏫。”蔣斧印本《唐韻殘卷》：“愅，謹也👩🏻‍⚕️，飾（飭）也，出《埤蒼》。”亦省作革👨‍🍼，《文選·三國名臣序贊》李善注引《蒼頡篇》：“革，戒也。”革、戒一聲之轉。《國語·楚語上》“以戒勸其心”🙇🏽，《賈子·傅職》“戒”作“革”。《說文》：“悈👨🏼‍🦲，飾也🙆‍♀️🦴。”“飾”亦當作“飭”。悈👾🧚🏼‍♂️、諽音義並同。“衛命”說見上，與“并命”不同😕。?🥷🏼，讀作肆🤌🏻。《說文》引《虞書》“?類于上帝”，《堯典》“?”作“肆”。郭店簡《語叢二》“肆”又省書作“”。整理者讀肆不誤🧑🏻‍💻，但訓解則非是。《爾雅》：“肆8️⃣，力也。”郭璞注：“肆，極力👦🏿。”《文選·東京賦》薛綜注🙎👸🏽：“肆👨🏿‍🏫，勤也🆑。”并，讀作拌🎩。《方言》卷10：“拌，棄也。楚凡揮棄物謂之拌。”字亦作判，後作拚，俗亦作潘🚳👩‍⚖️。并命，即今言“拚命”、“拼命”👳，極言其盡力。

（9）女（汝）毋敢怙偈（遏）余曰乃（毓）

整理者曰：怙，恃也。偈，讀為遏，訓為止。🔊🧻，即“毓”字🙇🏼‍♂️，下文有“毓子”，詩書“育子”、“鬻子”🐲、“鞠子”皆謂“穉子”。（P115）

按：王寧曰🎾：“此句疑當讀為‘女（汝）母（毋）敢怙📆，偈余曰乃毓（胄）’。‘怙’是依仗父親的威勢5️⃣。‘偈’當讀‘愒’或‘渴’，訓‘急’，這裡用為催促意。‘’是‘毓’字不誤，然此處當讀‘胄’👱🏽‍♂️。下簡28之‘（毓）子’，亦即《書·舜典》中‘教胄子’的‘胄子’🫛。” 某氏曰：“第二字右半應當是‘[冬/日]’的變體或訛寫，此二字疑讀為‘怙終’🧖🏽，‘女（汝）毋敢怙終’應當讀為一句。《書·堯典》：‘眚災肆赦，怙終賊刑🧖🏽。’”[25]整理者句讀不誤，解“毓”作“毓子”亦是🦠。“胄子”亦是“育子”，清人有考證🧚🏻。王教育伯攝，必不以“怙終（眾）賊刑”責之♠️，某氏說殊誤🤴🏿。毋敢🦸🏿，猶言不得、不許🧚🏽。怙，讀為苦，困苦🧑‍🤝‍🧑，用作使動，猶言逼迫👇🏿。偈，讀作喝🏊🏿，字亦作愒、猲，亦省作曷，猶言逼迫、威脅。蔣斧印本《唐韻殘卷》、P.2011王仁昫《刊謬補缺切韻》並曰：“猲，恐4️⃣。”《集韻》🧚🏻‍♂️：“愒❕，相恐怯也。或作曷，通作猲。”又“猲🧕🏻，一曰恐逼也🛀🏻。”《史記》、《漢書》習見“恐猲”一詞，《公羊傳·僖公十四年》何休注有“恐曷”一詞🍮。至其本字，桂馥謂是“赫”，俗作“嚇”[26]⌛️。《玄應音義》卷1：“恐嚇，或言恐猲，皆一義也✉️。”又卷11：“恐嚇，亦作恐赫，亦言恐猲，皆一義也。”蓋亦以“猲”為“赫（嚇）”借字。

（10）今亦（肩）（肱）難（勤）乃事

整理者曰：肩，克。肱，讀為兢🐳，訓為戒慎恐懼。或說“肩肱”猶云“股肱”，訓為輔佐🪯。（P115）

按👰‍♀️：王寧曰：“‘’字疑當分析為從月（肉）啟省聲🚣‍♂️，即《說文》中的“?”字，訓腓腸也，即小腿肚子，這裡代表腿👐🏽。‘?肱’猶後言之‘股肱’💂🏻。”“?肱”不辭😂。，讀為堅。《釋名》：“肩，堅也。”北宋景祐本《史記·仲尼弟子列傳》“公肩定，字子中”，南宋黃善夫本“肩”作“堅”🎙。，讀為弘🏛，弘大也，字從心，專指弘大其志👨🏻‍🍼。😧，謂堅定弘大其志🕺🏽。

（11）引（矧）行（墮）敬茅（懋）👼，惠不惠，亦乃服

整理者曰：👱🏽‍♀️，從隓從力🚣🏽‍♂️，訓為廢壞👩🏽‍🚒。《康誥》🧘🏼‍♀️：“惠不惠🥟，懋不懋📺。已，汝惟小子🈳，乃服惟弘⛹🏿‍♀️。”《左傳·昭公八年》引之云“《周書》曰：‘惠不惠，茂不茂。’康叔所以服弘大也🧗🏻‍♂️。”杜注：“言當施惠於不惠者，勸勉於不勉者。”簡文謂行墮者亦敬勉之，不惠者亦當施惠，亦汝之服。（P115）

按🧑🏻‍💼：某氏曰：“🎇，改釋為‘隨’。”[27]孔傳：“故當使不順者順🚴🏽‍♂️😎，不勉者勉💂🏽‍♀️。”訓惠為順，用《爾雅》義🙍🏻‍♀️，與杜說不同。二“惠”字同義🌦，當取孔說，清人說《尚書》者🧛🏼‍♂️，多從孔氏。杜注🧜‍♀️：“服，行也。”，讀作惰🍽，懈怠。

（12）隹（雖）民卣（攸）（協）弗（恭）其魯（旅）🏋🏽‍♀️，亦勿（侮）其（童）

整理者曰：隹，讀為雖🚘。魯，讀為旅🏃‍➡️，訓為眾。敄，讀為侮🦻🏼。，試讀為“童蒙”之童。（P115）

按🧏🏻‍♂️：某氏曰🏧：“應斷讀為📵：‘唯民攸協⚂，弗龏（恐）其魯（旅），亦勿敄（侮）其（眾？）。’”[28]某氏曰🐇💆🏽：“或當讀為種，《容成氏》有‘絕種侮姓’一語。”[29]某氏于“協”下讀斷🤛🏼🏌️‍♀️，是也🧚🏻‍♂️，“弗其魯”與“亦勿其”並列對舉成文。隹，讀為惟。🧘‍♂️，讀為龏，用作意動詞👨🏽‍🍳💼。《說文》：“龏，愨也。”又“愨⚰️，謹也。”蔣斧印本《唐韻殘卷》🏵：“愨，謹也🐸，善也🫱🏽🧑🏽‍🏫。”《廣韻》：“慤🧞，謹也，善也🧒🏻👨🏻‍🍳，愿也，誠也。”“慤”是“愨”俗字，恭謹🧽、誠實質樸義。“魯”讀如字，愚鈍也。🧝‍♀️，讀作敄，字亦作務🕺。《說文》：“敄🤝，彊也🧓🏿。”《爾雅》：“務，彊也🚆。”🍄‍🟫，讀為聰，聰慧也🗯。簡文謂不以其人的魯鈍為誠實質樸👨🏿‍⚖️，亦不去彊求其人的聰慧。

（13）通（恫）眔（瘝）寡眔（鰥），惠于少（小）民

整理者曰🚣🏽‍♀️：上“眔”讀為“瘝”🧵、“矜”👰🏽‍♂️，訓為哀憐。下“眔”讀為“鰥”。《康誥》“恫瘝乃身”，《後漢書·和帝紀》作“朕寤寐恫矜”👼🏿。清華簡《說命》有“恫瘝小民”。（P115）

按：某氏曰：“恫眔寡⛹🏽‍♂️，似應讀為‘恫鰥寡’。後一‘眔’字讀為懷📿，連下‘惠于小民’為句。簡19‘乃眔余言’之眔🤾🏽，亦應讀為懷。”[30]黃傑曰➙：“當讀為‘通（痛）眔（懷）寡眔（鰥）’，參看拙文《〈尚書·康誥〉考釋四則》（《文史》2017年第3期）🙈。”[31]王寧曰✌🏿：“疑當讀作‘通（恫）眔（及）寡眔（鰥）’👍🏻👩🏿‍🌾。恫訓痛，此為憐惜、憐憫意🪟。”清華簡（三）《說命下》作“迵眔少（小）民”，整理者據《康誥》讀作“恫瘝”，云：“恫♖，《爾雅》：‘痛也。’‘瘝’通‘鰥’，《爾雅》🚛：‘病也🧑🏼。’”[32]“迵”即“通”👨‍👨‍👧，讀作痛，字亦作恫🚙、痌、慟、??[33]🧚🏽‍♂️。二“眔”字並讀為矜。上“眔”是動詞🛋，哀憐義👨🏼‍🎓，字亦作“瘝”；下“眔”是名詞，指可哀憐之人，字亦作“鰥”。

（14）翼翼鬼（畏）少（小）心😇，（恭）民長=（長長）

整理者曰💪🏿：“長長”見於《荀子》🧑🏻‍🎓，用法同《康誥》云文王“不敢侮鰥寡🧑‍🏭，庸庸🅿️、祗祗🧗🏿‍♀️、威威”。（P115）

按：黃傑曰🚷🤦🏼：“‘長=’似應讀為‘長人’。《易?乾》🧙🏽‍♂️：‘君子體仁足以長人，嘉會足以合禮✮。’”[34]整理者讀作“長長”不誤🚵🏽‍♀️，上“長”是動詞，猶言尊敬。下“長”是名詞，指老人。《廣雅》：“長，老也☯️。”《國語·周語中》：“尊貴🪖、明賢、庸勳🧻、長老、愛親、禮新、親舊👮🏽‍♀️。”韋昭注：“長老，尚齒也🏋🏻。”“長長”即“長老”義🎦。

（15）女（汝）亦毋不??（夙）夕巠（經）悳（德），甬（用）事朕命

整理者曰👩🏼‍🏫：“經德”見《酒誥》🕹、《孟子·盡心下》🤥，趙注：“經，行也。”《齊陳曼簠》：“肇勤經德🫷。”《者鐘》“女亦虔秉丕經德。”（P116）

按：《酒誥》“經徳秉哲”，孔傳：“能常德持智。”孔氏訓經為常，後世治《尚書》者，多從其說👨🏿‍🏭。趙岐注👩🏽‍🚀：“經，行也。”孫星衍、黃式三從趙說[35]。據《者鐘》“虔秉丕經德”，“經德”當從孔傳訓作“常德”。《老子》第28章“常德不離”🥥，又“常德不忒”💽。簡文及《酒誥》“經”作動詞，謂常其德🫱🏿，使其德常在。

（16）弗（功）我一人才（在）立（位）

整理者曰：👩🏻‍🦽‍➡️，讀為功，《說文》“以勞定國也”，訓為勞。（P116）

按🙌🏻：某氏曰🎹：“‘’讀為邛，訓為‘勞🎒、病’句義方通🚭。意即不要讓我一人在位憂勞🤥，要替我分擔責任。這種用法的‘邛’還見《皇門》簡2--3‘不共于恤’（參張富海《清華簡零拾四則》，《古文字研究》32輯，前此馮勝君古文字年會上已有相同看法）中的‘共’，《緇衣》簡7—8‘唯王’的“”（今本即作‘邛’，參上引張文）🥕，除此以外還見于《厚父》簡7‘惟時下民👳🏿‍♀️，??帝之子’的‘ ??’（參筆者未刊稿）及部分金文辭例中。”“功”字《說文》訓“以勞定國也”，指功勞、功績🦬，非憂勞義🧑‍🤝‍🧑，整理者引之，殊為不當。⚃，讀作鞏，字亦作拱、攻，鞏固也。《廣雅》⏫：“拱，固也。”又“攻👐🏻，堅也。”王念孫曰💁🏽‍♀️：“《爾雅》：‘鞏🤾💦，固也🧎‍♂️‍➡️🎻。’《革》初九云：‘鞏用黃牛之革🐋。’《大雅·瞻卬篇》云👩🏿‍🎓：‘無不克鞏。’‘鞏’與‘拱’通🚵‍♀️🤵🏽‍♂️。《爾雅》：‘拱，執也🏄🏽。’‘執’與‘固’義相近。故《遯》六二云‘執之用黃牛之革’，傳云：‘執用黃牛💁🏿‍♂️，固志也👩🏼‍🏭。’是《革》🍭、《遯》二卦之取象同🌶，其義亦同矣。《逸周書·謚法解》云🍰🚴‍♂️：‘執事堅固曰恭🙍🏼‍♀️。’‘恭’與‘拱’亦聲近義同☎️。”[36]下文簡29👸🏻：“余隹（唯）亦乍女（汝）。”整理者讀“乍”為“功作”，亦訓功為勞[37]。余讀作“鞏助”。

（17）女（汝）有退進於朕命，乃隹（唯）（望）亡（逢）

整理者曰：退進🕵🏻‍♀️，猶云進退，猶損益也™️🏘。望，希望👩🏻‍✈️。逢，逢迎。（P116）

按：王寧曰🙎🏻‍♀️：“‘逢’當即‘逢殃’或‘逢災’之省語。”🧒🏽，讀為夆。《說文》➕：“夆✳️，啎也。”違逆𓀒⛹🏻‍♂️、抵啎之意。字亦作逢，《爾雅》：“逢🥖，遻也。”郭璞注👨‍👧‍👧：“轉復為相觸遻。”“遻”即“啎”。雙聲音轉又作“犯”🕘。簡文謂汝可以退進於朕命，但不要有所違逆❕。

（18）女（汝）毋敢有退于之，自一話一言，女（汝）亦毋敢（泆）于之

整理者曰：于*️⃣，句中虛詞。《立政》👆🏿🤷🏻‍♂️：“自一話一言。”，讀為泆，訓為淫放。（P116）

按：于，介詞。《立政》之“自”🎬，裴學海曰：“猶雖也。”[38]毋敢，猶言不得👙。，即“迭”字，越過也，即“進”義，與“退”對文。字本作軼，《說文》👩🏿‍💼：“軼，車相出也☕️。”《玉篇原卷》引《蒼頡萹》：“軼，從後出前也。”《文選·西都賦》李善注引《王（三）蒼》同《蒼頡萹》🫔。P.2011王仁昫《刊謬補缺切韻》：“軼🥙，車相過🦪。”[39]字亦作跌🧑🏻‍🦽‍➡️，《說文》🧑🏽‍⚕️：“跌，一曰越也🏋🏼。”

（19）言隹（唯）明，毋淫，毋弗（節）

整理者曰：，從晶，室聲，讀為節⛄️。“淫”與“弗節”義同。（P116）

按：石小力曰：“‘’當分析為從室💅🏻，晶聲，疑讀為參💯，檢驗🏌🏼‍♂️。”[40]某氏曰：“‘’很有可能就是‘曡’（後來亦寫作‘疊’）。《詩·時邁》：‘薄言震之🐏，莫不震曡。’毛傳🥷🏽：‘曡👎🙎‍♂️，懼。’簡文‘毋弗曡’似乎可以理解為王告誡攝不要毫無畏懼，膽大包天。”[41]“曡”訓懼💕，其本字為“慴”[42]，字亦作“懾”[43]，某氏未探本也。然余不從此說。淫，過甚也👳。弗✂️，讀作艴，字或作??⚂、怫⚅、拂、沸🦥、佛，又音轉作??🚴🏽、悖♧、孛、勃，又以雙聲音轉作忿。《呂氏春秋·重言》：“艴然充盈🧏🏿。”《論衡·知實》作“怫然”，《列女傳》卷2作“忿然”👩‍🦯‍➡️。，從室得聲，讀作??💦，字亦作駤☃️、恎、痓、窒、室🏑、跮、懫、懥、疐💆🏿‍♂️🚇。《說文》🆑🕵🏽‍♂️：“??👐🏻，忿戾也🧑🏼‍🚀。《周書》曰：‘有夏氏之民叨??🤙🏿。’”《書·多方》作“叨懫”👨🏽‍🦰，孔傳：“有夏之民貪叨忿懫而逆命👶。”《禮記·大學》：“身有所忿懥。”《大戴禮記·武王踐阼》引《杖之銘》：“惡乎💜，危於忿疐🤘🏼。”簡文“弗”即“忿懫”🙇🏽‍♂️、“忿懥”👰🏼‍♀️、“忿疐”轉語👩🏼‍✈️，猶言忿恨🔥、忿怒。

（20）乃亦隹（唯）肇??（謀）🦇，亦則匄（遏）逆于朕🥍，是隹（唯）君子秉心🪃，是女（汝）則隹（唯）肇悽（咨）弜羕，乃既??（悔）

整理者曰：匄，讀為遏。“遏逆於朕”略同於《君奭》“遏佚前人光在家”、清華簡《厚父》“王迺遏失其命”🍹。悽⚫️，讀為咨。《說文》🏵：“謀事曰咨®️。”句謂君子秉心，汝始謀則亦遏逆於我👔；汝始謀不永之事，終則必悔➡️。（P117）

按：某氏以“弜羕”二字句，曰：“簡文兩處‘弜羕’及一處‘恙’讀為‘弗祥’好，是不善的意思。”[44]王寧曰：“整理者讀匄為遏♥️，似不通💼，當依字讀，‘匄’是乞求、希望之意🥃。‘逆’是指臣下向王奏事👳🏽‍♂️。”某氏說是也👉，簡文“肇??”🌂🏛、“肇悽（咨）”對文🛀🏿，“弜羕”二字句是也，屬下“乃既??”成文㊙️。“隹”同“唯”、“惟”👵，表示希望的語氣副詞，下文同。“肇”是“肈”俗字，《詩·江漢》《釋文》引《韓詩》🚵‍♂️：“肈，長也👩🏽‍🌾👸🏻。”《玉篇》用其說。《君奭》“遏佚”，《漢書·王莽傳》引作“遏失”，孔傳解作“絶失”，顔師古注從孔說，非簡文之誼。匄🈴🫃🏽，讀作遌，抵觸也。《釋名》：“逆💆🏽‍♀️，遌也🤽‍♂️，不從其理則生殿遌不順也。”《文選·長笛賦》👁‍🗨🧞：“牚距劫遌，又足怪也。”李善注：“言聲之相逆遌也。郭璞《穆天子傳》注曰：‘遌𓀊，觸也。’”“匄逆”即“逆遌”倒言。音轉又作“逆忤”、“逆迕”🍰、“午逆”、“迕逆”☮️、“仵逆”🚴🏿‍♂️、“啎逆”等。《說文》🐪：“啎，逆也✹🖖🏽。”又“午，啎也。五月陰氣午逆陽，冒地而出也👰🏻。”《淮南子·齊俗篇》🈁🤽🏽‍♀️：“諱不犯禁而入，不迕逆而進。”《釋名》：“午，仵也👩🏼‍🔬，陰氣從下上與陽相仵逆也。”《易·明夷》王弼注：“故雖近不危👩🏼‍💻，隨時辟難門庭而已，能不逆忤也。”《三國志·賀邵傳》✧：“偶有逆迕昏醉之言耳🕵🏼‍♀️🐇。”《世說新語·忿狷》🐮：“司州言氣少有啎逆於螭，便作色不夷💣。”既，猶終也😹。簡文是說汝謀度國事🗂，可以抵迕於我，只是希望君子秉心🆒；汝謀度國事，若不善♎️，最終會有後悔🏀。

（21）女（汝）迺敢（整）（極）

整理者曰：整😚，齊🧙🏽‍♀️。🪘，讀為極、殛👩🏻‍🦯‍➡️，訓為罰。整極謂至於殛罰🆙。（P117）

按🏗：某氏曰：“所謂的‘整’從東（但下部未寫全）🧓🏻、從攴👳🏼‍♀️、從正，疑是‘繫’字的誤寫，讀為懈。”[45]王寧曰🤹🏼‍♂️🐬：“‘整’訓‘齊’是，‘’即‘?’字🤽🏼，《說文》：‘疾也🚪。’（段本據《韻會》改作‘?性也’，‘?’即‘急’本字）‘整?’即‘齊疾’🏯，《爾雅》👨‍🎨💃🏿：‘疾、齊🫱🏻🚣🏽‍♀️，壯也。’郭注🦸🏽‍♀️：‘壯，壯事，謂速也。齊亦疾🙇🏼‍♀️。’邢《疏》：‘急疾、齊整，皆於事敏速，強壯也。’‘齊’、‘疾’本皆是敏捷快速義👨‍🏭，這裡是指處事乾脆俐落的意思，表示人的成熟，故曰‘壯’。‘乃敢整?’即‘乃能齊疾’🧑🏿‍🦰，才能處事乾脆利索，意為成熟🥊。”“整”訓齊，是整齊🦸🏻‍♀️、不參差之義，“?”是心急💪🏽、性急義（“亟”的增旁分別字🫱🏻，“亟”本義是急疾）🧑🏿‍✈️👩🏻‍🚒，都不是敏疾義🫄🏽，王說非是。整⚪️，整治也🙌🏿。王說“即?字”👩🏽‍🦱，是也👆🏽，當讀作諽🧛🏽‍♂️、愅🤘🏻，《說文》：“諽，飾也。讀若戒。”“飾”當作“飭”🧹，整治也。《玉篇殘卷》：“愅，《字書》亦‘諽’字🦸。諽🤼，飭也。”“?”又音轉作茍📰，《說文》：“茍🎵🧦，自急敕也😵‍💫。”《釋名》🤾🏼‍♂️：“敕，飭也。”敕、飭古音同（《說文》：“飭，讀若敕。”）。《小爾雅》：“敕，正也。”“正”即“整”。《廣雅》：“敕🧑🏼‍🔬，理也👕✴️。”“理”即“治”。“整”是同義複詞，猶言整飭🙀。

（22）女（汝）則亦隹（唯）肇不（丕）子不學🎛，不啻女（汝），亦鬼（畏）蒦（獲）懃朕心

整理者曰🧖🏻‍♀️：丕子👩‍🦼，見於《金縢》，孔傳以為“太子”。懃🤹🏻‍♀️，勞苦。（P117）

按：王寧曰💪🏿：“疑當斷讀為🪅：‘女（汝）則亦隹（唯）肇不子、不學、不啻（適），女（汝）亦鬼（畏）獲懃朕心🦹🏻。’‘子’疑讀慈🍁，‘學’疑讀孝，‘適’同‘嫡’。‘懃’即‘懄’🧑🏻‍💻、‘慬’🤿，整理者訓勞苦，似於文意不暢♌️🍹。《廣韻》：‘慬🚴‍♀️，憂哀也。’《集韻》🧑🏽‍🦳：‘懄，憂也。’這裏當生氣、不高興講。‘亦畏獲慬朕心’意思是你要小心我心裡會生氣。”王說非是，整理者讀不誤➞，此文與簡6“不啻女（汝）鬼（畏），則由（勱）女（汝）訓言之譔”文例相同。“不啻”就是不但🧑‍🎓、不只之義😐🧑🏼‍⚕️。“懃”訓勞訓憂，其義相因。“汝”指伯攝，則“子”不可讀為慈。“學”當讀如字👐🏼。

（23）王曰：“攝👩🏽‍🦱，女（汝）有隹（唯）（沖）子，余既埶（設）乃服📓，女（汝）毋敢朋（酗）于酉（酒），勿教人悳（德）我。”

整理者曰：《康誥》“汝惟小子，乃服惟弘”，與此句意相類。朋，訓為朋比🖖🏼。簡文謂汝毋敢朋酗於酒，使人以為我德👪。（P117）

按🐭：某氏曰：“德🩰，感激。”[46]王寧曰：“‘人’指下文所言的‘朋’。‘教’疑當讀為‘效’👶，‘德’當讀為‘置’♞，‘我’表示自己🚣，‘置我’是處置📸、安置自己。‘勿效人置我’的意思是不要學別人那樣安置自己🕌。”王說非是。某氏說“德”是也，德謂感其德🚴🏻‍♀️。朋，群聚也。教🏊🏽，使也，令也。“人”指群聚酗酒以外的別人🦻。“我”是王自稱。《康誥》孔傳：“汝惟小子，乃當服行德政🤽🏽‍♀️💃🏿，惟弘大王道。”“服”指服行德政。“埶”當作“執”🧓🏼🏬，指執政🏋🏽、掌握政權。簡文是王對伯攝說，你還是個童子，我已經執政並服行德政🧟‍♂️🤓，你不要聚酒失德😳，不要使人感德於我（言下意謂你也應當樹立德惠以服眾）👨🏽‍🦱💇🏼‍♀️。

（24）曰：“毋朋多朋🤍，鮮隹（唯）楚（胥）台（以）??（夙）夕（敬），亡（罔）非楚（胥）以（墮）??（愆）；鮮隹（唯）楚（胥）學於威義（儀）（德），亡（罔）非楚（胥）以涇〈淫〉（極）。”

整理者曰🐠：鮮📿，訓為少🌋。楚🧾，讀為胥，謂相率👳🏽‍♀️。罔非，義為“皆”🧗‍♂️。愆，過也👋🏽。（P117）

按🚴🏿‍♀️：王寧曰🧑‍⚕️：“‘’即‘?’字，《說文》訓疾也，厲害之意🤧。”某氏以“毋朋”二字句，“多朋”屬下為文[47]📅🏃‍♀️，是也🎤。敬，戒慎也。♟，讀為惰。??，懈怠之過。涇，讀作??。《說文》：“??，恨也。”桂馥曰🚇：“‘恨’當為‘很’。《孟子》‘悻悻然’，趙注引《論語》‘悻悻然小人’。‘悻’當為‘婞’，本書（引者按：指《說文》）：‘婞🐇，很也。’《論語》作‘硜硜’，‘硜’當為‘??’🚠。”[48]桂氏所說“當為”者🛀🏻，都是正字，不必改字也。《集韻》：“??，佷也🎦。”“佷”是“很”俗字。桂氏所引《孟子》出《公孫丑下》，《論語》出《子路》👩🏿‍✈️。皇侃《論語義疏》：“硜硜，堅正難移之貌也。”孫奭《孟子音義》引丁公著曰：“悻悻，字當作婞✪，形頂切🧑🏿‍🦳，很也[49]，直也。又胡耿切，字或作‘????然’，《論語》音鏗🌍🧫。”《說文》🩸：“婞，很也🍓。《楚詞》曰‘鲧婞直。’”《楚詞》出《離騷》。P.3693V《箋注本切韻》：“婞🍽，佷也,直也。”《莊子·徐無鬼》《釋文》：“敖🧡，司馬本作‘悻’，云🩳：‘佷也👨🏻。’”《後漢書·張衡傳》《應間》：“婞佷不柔👦🏿。”“婞佷”是同義複詞。??👏🏿、悻、婞👦🏽，並一字異體🤏🏼，剛直固執🤥、很戾不從之義🧝🏼‍♀️。字亦作?、啈，指很戾之言🌴。《廣雅》：“?💖，言也。”《集韻》🤷🏻：“?、啈，《博雅》：‘言也。’一曰瞋語🏎。或從口👨‍👦。”P.2011王仁昫《刊謬補缺切韻》🖖：“囗，許孟反👲🏻，瞋語⚀。”據其音義，字頭缺字必是“?”。《集韻》✭：“悻，悻悻♥︎，狠怒也。”此解非是🖖🏿。“”即“?”，性急，與“很戾”義相因。“???”指性急很戾，無威儀之皃，正與上句“學於威義（儀）”對文。

（25）王曰👮🏽：“攝🙇🏼‍♀️🤱，余辟相隹（唯）卸（御）事，余厭既異厥心厥（德），不（之）則（俾）于余。”

整理者曰：辟💇🏿‍♀️、相同義連用😌👆🏿。《周頌·雝》：“相維辟公，天子穆穆👨🏼。”毛傳：“相🚴🏿，助也👆。”《酒誥》😉：“自成汤咸至于帝乙，成王畏，相惟御事，厥棐有恭。”厭，合也👹🪟。，讀為之🛜，訓為往、適💑💇‍♀️。《爾雅》👩🏼‍🚒：“俾、使，從也。”句謂輔相御事，其心其德與我異🧺，則不從己志◀️，而從於我🤏🏻。（P117）

按：某氏曰：“斷讀為：‘攝，余辟，相唯御事，余厭既異厥心🥼，厥德不😭，則俾于余。’‘余辟’是‘攝’的同位語。‘相唯御事’單獨一句，已見整理者所引《尚書·酒誥》👨🏽‍🎓。‘余厭既異厥心’暫時存疑🐛，疑‘厥心’後點斷🛀🏼，‘’有可能當釋為‘延’👎🏿，‘厥德不延’，文獻有‘德延’之說，《尚書·君奭》‘天不可信🧑🏿‍🎓👩🏽‍🎤，我道（繇）惟寧（文）王德延♎️，天不庸釋于文王受命。’”[50]王寧曰：“‘余辟’和‘余厭’為對文⛷，可能是指王的兩種人。整理者引《酒誥》，傳統的斷讀作‘自成湯咸至于帝乙👱‍♂️，成王畏相。惟御事🫳🏿，厥棐有恭’……‘相’字可能是‘喪’的假借字，喪失義。 ‘余辟’可能是指我主事之人，‘余厭’可能是指我合心之人。王當是說：我主事的人喪失了辦事的能力🏣，我合心的人已經與我異心。👩‍💼，心包釋為‘延’，句讀作‘厥德不延’🧬，義較勝。‘德’是指行為，‘不延’之語古書習見👸🏼🕵️，即不長久🌷。庳，疑當讀為?，《說文》：‘毀也。’字亦作捭。‘則?于余’意思應該是就會損害到我。”某氏曰：“‘’可能應當讀為辟🙂，後文有‘今乃辟余’（簡18）、‘甬（用）辟余才（在）立（位）’（簡19-20）➝。”[51]整理者句讀不誤💾，“余辟”🏛、“余厭”不是對文。“辟相”同義連用💪🏽，但不訓助，當訓治理。所引《周頌》及《酒誥》皆不當。《書·金縢》：“我之弗辟Ⓜ️，我無以告我先王🥔✒️。”《釋文》：“辟🧑🏿‍🦰，治也。”《玉篇》：“辟📘，理也🎠。”《小爾雅》👨🏻‍🦲：“相，治也。”《左傳·昭公九年》：“對曰：‘陳🦄，水屬也；火🍢，水妃也，而楚所相也。’”杜預注：“相🧜🏼，治也。”厭，讀作猒🚵🏿‍♂️，厭憎、厭倦👯‍♀️🧝🏻。，即“之”字🗝，猶歸也、從也[52]🧖🏽‍♀️。，讀為卑，賤也，小也💂🏻‍♂️👶🏽，猶言鄙薄🔍、輕視。“于余”之“于”表示被動句式🚑。簡文謂我治理國家唯有御事，我厭恨他們已經離心離德🙊，他們不歸順於我，則為我所鄙視。

（26）女（汝）其有??（斁）有甚（湛）🟪🤙🏻，乃眔余言，乃智（知）隹（唯）子不隹（唯）之頌（庸）🌛，是亦尚弗（逢）乃彝

整理者曰😔：??🦸🏿‍♀️，讀為斁，訓為敗🍫。甚，讀為湛，沒也。眔，訓為及🧝🏿‍♂️、逮。逢，遇也。彝🍅，常👮🏼。“弗逢乃彝”與下“克用之彝”對文☕️。句謂汝有敗沒，壞我教命🧑‍🦯‍➡️，則知汝不堪用，不能用常道。（P118）

按🏤🤾🏿‍♀️：王寧曰：“‘眔’即‘及’⚗️，這裡是考慮到的意思👨🏼‍🎨。‘頌’當從ee說讀容，舉止、行為🟰。‘是亦尚弗逢乃彝’疑當於‘逢’下斷句，簡12有‘乃唯望無逢’句可證🙎🏿‍♀️。‘尚’通‘當’。” 王寧“逢”下斷句是也✤。訓敗的本字為“殬”，“斁”亦借字®️。余謂“??”當讀為懌，《爾雅》🩳：“懌，樂也。”《詩·板》🧑🏿‍🎓🍷：“辭之懌矣，民之莫矣。”毛傳：“懌🔄，說也。”《釋文》🧏🏻🚔：“說，音悅。”字亦作繹🧔🏿🦃，《左傳·襄公三十一年》❕、《說苑·善說》、《漢紀》卷10引《詩》作“辭之繹矣”。《說文》：“甚，尤安樂也。”簡文正用本字。享樂義的專字作媅、妉，《說文》👩🏻‍🦰：“媅，樂也🟧。”《爾雅》：“妉，樂也。”字亦作湛、愖，音轉作沈、耽🙆🏽、酖☕️、淫，猶言沈迷😴、淫樂。《玄應音義》卷4👩‍🦱：“媅🤾，古文妉🧑‍🚒，同🔴。今皆作耽也。”眔，讀為?☑️。《說文》⛲️：“?😢，俛伏也，一曰伏意。”《集韻》引“伏”作“服”👩‍🔧。蔣斧印本《唐韻殘卷》：“?🍯，安。”即悅服義。尚，表示希望的語氣副詞，與簡12“望”字同義🫎。亦讀為夆，啎也。

（27）乃彝乃乍（作）穆穆🏄🏿‍♂️，隹（唯）（恭）威義（儀）👩🏿‍✈️，甬（用）辟余才（在）立（位），乃克甬（用）之彝

按🫂：王寧讀作“乃彝乃作穆穆”，曰𓀒：“彝，《爾雅》訓‘常’，引申為法度義♎️。‘作’是指行為、行動。《爾雅》：‘穆穆、肅肅，敬也。’這裡是嚴肅謹敬之貌👩🏽‍🦱。”簡文“穆穆”屬下句💵，當讀作“乃彝乃作，穆穆唯威儀”🚵🏻🪔。“乃彝乃作”猶言常法乃作🧫🧑🏼‍🌾。

（28）乃身（載）隹（唯）明隹（唯）（寅），女（汝）亦毋敢鬼（畏）甬（用）不審不允

整理者曰：🎈，疑即“??”字，《說文》：“讀若載👮🏻‍♂️。”句中助詞。寅，敬。審，詳悉。（P118）

按🧑🏻‍💼🧏🏻：讀為載🧖，是也🧑🏽‍🎨，但當訓行。明🕵️‍♂️，敬也，尊也。，與下文“”同💂🏿，讀為夤。《說文》：“夤，敬惕也。”《爾雅》“寅”訓敬亦借字🐴。審，審慎、謹慎。允👂🏽❄️，誠信🫲🏻。

（29）余既明命女（汝）🙌🏽，乃服隹（唯）（寅），女（汝）毋敢=（滔滔）

整理者曰：《康誥》🧔🏼‍♀️：“汝惟小子，乃服惟弘。”“”字從橐（《說文》所謂“從?省”），由聲👩‍⚖️，疑即“韜”字異體👝，讀為滔，訓為慢。（P118）

按：石小力曰：“所謂‘’字原形作‘’，即‘?’字。‘?=’見於西周金文，四十三年逑鼎（《銘圖》02503-02512）🧑🏼‍⚕️：‘毋=?=，唯有宥縱𓀁，廼敄（侮）鰥寡🙊🤷🏼‍♂️。’毛公鼎（《集成》02841）⚡️：‘毋敢龏=?=🍨，廼敄（侮）鰥寡。’簡文‘?=’即銘文‘龏=?=”之省。根據金文辭例❤️‍🔥，本句當在‘乃服唯寅’後斷開，‘汝毋敢?=’與獄訟有關，當屬下讀。銅器銘文中的‘龏=?=’，向無善解🙏🏼。根據對重文符號理解的不同👩🏿‍🍳，可以歸納為兩種讀法，一是‘龏龏??’👨🏼‍🏭，二是‘龏?，龏?’，解釋十分分歧[53]🔽🏣。現在根據簡文可省略作‘?=’，可知對重文符號的理解當以第一種讀法為是。‘龏=?=’是官員斷獄時的一種不良行為，導致的後果是‘有宥縱🎵，侮鰥寡’，是斷獄時應極力避免的。”[54]王寧曰：“‘’即‘夤’字繁構，則《康誥》之‘弘’當作‘引’，乃音近通假字🤾🏿。《說文》：‘夤，敬惕也。’小心謹慎之意👆。石小力云云，顯然是對的🏉。‘?’在出土文獻中多用為‘包’[55]，這裡疑當讀為‘褒’。《玉篇》🕵🏼‍♀️：‘褒👨🏿‍💻，揚美也🔢。’‘龏龏褒褒’就是恭敬你認為該恭敬的🚴🏼，褒揚你認為該褒揚的🐈，和簡24的‘好=宏=（好好宏宏）’意思略同，故此處‘??’亦當讀為‘褒褒’。”石小力改釋作“??”；王寧讀為夤⏩，並謂《康誥》“弘”當作“引”🫃🏻，均是也。但石小力改讀“汝毋敢??”屬下句，王寧讀“??”為“褒褒”🏪，則未確⁉️。?從缶得聲，讀作浮🐄，虛也。“??”狀其虛浮之甚👝。銘文“龏龏”，讀作“庸庸”、“容容”，隨眾進退貌🚺。《說苑·臣術》：“容容乎與世沉浮上下。”《漢書·翟方進傳》：“君何持容容之計🤷🏼‍♂️？”顏師古注：“容容🧑🏽‍🎓㊗️，隨眾上下也。”《後漢書·胡廣傳》：“胡廣庸庸。”

（30）女（汝）亦引毋好好👨🏿‍🎤、宏宏、（劊）悳（德）

整理者曰：好好、宏宏謂好己所好，宏己所宏。《巷伯》👨🏿‍🚀：“驕人好好，勞人草草👈🏼。”鄭箋：“好好者，喜讒言之人也。”劊，訓為斷，或讀為劌🤔，訓為割傷。（P118--119）

按😏：王寧曰：“‘宏’下恐不當點斷🧜🏻。劊疑當讀為割或害👩🏽‍🎤，都是損害義。”王寧說“宏”下不當點斷，是也。整理者所引《詩》“好好”🫰🏽🗺，與“草草”對舉，明顯是形容詞🦝。整理者所釋殊誤。好好🗽🚾，驕矜自得之皃，毛傳“好好，喜也”，義亦相會。又作“旭旭”，古音同。戴震曰：“《爾雅》：‘旭旭，憍也。’郭注云🧑🏼‍🌾🕯：‘小人得志憍蹇之貌。’讀旭爲好👨‍👩‍👦。今考‘好’與‘旭’古音並許九切。”[56]段玉裁曰🧑🏻：“《爾雅》：‘旭旭、蹻蹻🔃，憍也🥢。’旭旭🧗🏿‍♀️👾，《詩》無其文，郭音呼老反，是爲《毛詩》‘好好’之異文無疑。《匏有苦葉》《釋文》引《說文》：‘旭讀若好。’”[57]陳奐🕺🏿、馬瑞辰說與戴氏🦞、段氏略同[58]。郝懿行曰：“旭者，蓋‘慉’之叚音。《詩》💸：‘不我能慉。’鄭箋⛹️‍♀️：‘慉，驕也。’義本《爾雅》……《漢書·揚雄傳》云：‘嘻嘻旭旭。’集注：‘旭旭，自得之貌。’《詩》：‘驕人好好。’鄭箋🏋🏼‍♀️：‘好好，喜讒言之人也。’《匏有苦葉》《釋文》🤸🏻‍♀️：‘旭，《說文》讀若好🫴🏼，《字林》呼老反。’《爾雅釋文》💂🏿‍♀️：‘旭，郭呼老反。’呼老即‘好’字之音矣🙅🏽。”[59]宏宏，大貌🐴，簡文亦狀驕大之皃🌚。，讀作薉，字亦作穢。穢德，猶言敗德。草敗曰薉、穢🧙‍♀️，水濁曰濊，飯敗臭曰饖🧔‍♀️，其義一也👇🏿✸。簡文是說不要有驕傲自大的敗德🏉。

（31）余一人害（曷）〈叚〉（假），不則戠（職）智（知）之（聞）之言；余害（曷）〈叚〉（假），不則高（奉）乃身，亦余一人永（安）才（在）立（位）

整理者曰：“叚”字左半“石”形訛作“戶”💯🛥，訓為憑藉。，即“顏”字，讀為安🧑‍🏫。（P119）

按：石小力曰：“‘叚’字表示情態⚠️，可翻譯為‘可能、會’，相當於古書的‘遐’，此種用法見於西周金文，如盠方彝：‘盠曰🦜：天子不叚（遐）不其萬年保我萬邦。’沈培認為西周金文中的‘叚’表示的是客觀或情理上具有某種可能性的情態，大多數情況下可以理解為‘可能’、‘會’[60]。據此🫄🏼，本句當斷讀為🧜🏿👺：‘余一人曷叚（遐）不則識智（知）之聞之言💉；余曷叚（遐）不則高奉乃身⛹🏻，亦余一人永安在位🍐。’大意謂🤰🏽：我怎麼可能不知之聞之🫅🏼，我怎麼會不高奉乃身◀️。‘曷叚不’相當於西周金文的‘不遐不’🫴🏽，表示雙重否定，有增強語氣的作用👩🏻‍🦽。”[61]石說二“則”字落空🧕🏻，不足取。王寜說“第二個‘余’後疑抄脫了‘一人’二字”，某氏讀戠為識[62]，皆是也。📪，讀作妒，俗作妬、姤，妒忌🥉。“不則”同“否則”，亦作“丕則”，猶言則[63]。簡文謂我哪有妒忌之心，則我能知其言聽其言🗄🤶🏽，高奉乃身👨‍🦽，使我永安在位。

（32）余隹（唯）亦（功）乍（作）女（汝）💏🥺，余亦隹（唯）兌（說）女（汝）

整理者曰：功，勞。🔑，疑從言🫳🏼，折省聲，即“誓”字。，不識🦻🏼。🧜🏻‍♀️，疑即“杌隉”、“臲尯”、“槷??”，訓為不安💼。句謂我亦以此不安之狀告汝。（P119）

按：王寧曰：“第一句疑抄手將‘亦’、‘隹’二字抄倒了🦊。‘’字整理者疑即‘誓’字，疑是，但此處疑仍讀為‘折’🩼。‘’疑即‘燬’字🧑‍🎨，仍讀‘毀’，‘折毀’本是損壞、破壞義🤌💟，引申為誹毀義。‘兌’字應讀‘敓（奪）’。‘有’疑當屬上句讀，作‘兌（敓）女（汝）有’。”“有”字仍當屬下句，同“又”。王氏乙“隹亦”作“亦隹”🐕，讀“”作“折毀”，皆是也。但“折毀”是敗壞義🚐，不是誹毀義。兌👩🏻‍⚕️，讀為隓、墮，亦敗壞義👦🏿。

（33）有女（汝）隹（唯）（沖）子🧑🏽‍🌾🪅，余亦隹（唯）肇（耆）女（汝）悳（德）行，隹（唯）?（穀）眔非?（穀）

整理者曰：耆👩‍🦱，致也。穀，善也。句謂我以德行之善與不善致告汝🖌。（P119）

按：某氏曰：“‘稽’整理者讀耆釋爲致，今改讀爲稽🏊🏻‍♀️，是稽考的意思。”[64]“有”同“又”。

讀稽可從🛍️，亦可讀作??🦶🏿😿、??，《廣雅》🫀：“??，視也。”《廣韻》：“??⛔️🕎，同‘??’。”即察視義。

（34）余既明（啟）劼??（毖）女（汝），

整理者曰🚿：，讀為啟。（P119）

按：王寧曰：“👨‍🦱，懷疑相當於清華簡三《說命下》簡7‘余既?劼?（毖）女（汝）’的‘?’字。”[65]某氏曰：“👨🏻‍💻，讀為開🐘。”[66]“開”、“啟”同源✨，一聲之轉🏋🏻，讀啟👏🏽、讀開並無不同🌑。《說文》：“闓，開也。”又“启🧚🏼‍♂️，開也🐣👉🏿。”《廣雅》🧝：“闓，明也🪀👸🏻。”是“启”、“開”亦明也。

本文收稿日期为2018年12月6日

本文发布日期为2018年12月7日

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