試說楚文字中恭字的異體（修訂稿）

偃桐

摘 要🎃：本文通過字形的比較和考察認為，楚銅器銘文和郭店簡的字即恭之異體，進而對相關簡文進行了初步解讀👴🏻，對古文字中相關的共字形體也略作討論。

關鍵詞：  恭  異體

壽縣朱家集銅器銘文中冶師名“陳”之📠，舊釋“共”🥻，其原篆作：

第一組：

 𠇝紹匕3.977[1]   𠇝紹匕3.978

第二組👩🏼‍🌾：

 陳車飾18.12040

 楚王酓盤16.10158

🧒🏿、 楚王酓鼎5.2795

時代大致相當的銅器銘文中“共”字作🤹‍♂️：

A組

 蔡侯尊11.6010  春秋晚期

 蔡侯盤16.10171

 九里墩鼓座2.429  春秋晚期

 犢共卑戟17.11113  戰國晚期

 偏旁，王子囗戈17.11162  戰國

B組

 楚王酓前釶鼎4.2479  楚考烈王

 楚王酓前簠9.4549 楚王酓前簠9.4550 楚王酓前簠9.4551

C組

 楚王酓前鼎5.2623  楚考烈王

（金文編摹） 楚王酓前盤16.10100

、 楚王酓鼎5.2794  楚幽王

、 楚王酓鼎5.2795

 楚王酓盤16.10158

A組的上部兩豎筆略微向兩邊傾斜🧞‍♀️，中部分別飾以兩圓點。B組的兩豎筆則比較直，兩點已經演變成一橫以貫之，整體上看起來結構比較規整👇🏼。中間還當有演變的環節5️⃣。C組的上部兩豎筆則明顯都呈向兩邊略敞開之勢，且下部微尖。同為楚王酓前的器，鼎和盤的字體已明顯呈現出新的變化🧿，而釶鼎的字體則偏古🤏🏽🤔，這由下部所從的“廾”形亦可得知🌗。

所有這些📺，都與舊釋為“共”者字形明顯有異。前者上部所從為封口的橢圓形，上端微尖，陳車飾和𠇝紹匕（3.978）的字形上部雖未封口🧘🏿‍♀️，但兩筆明顯有靠攏趨勢🧍🏻‍♀️，二者的分別至為明顯。於是𓀎，舊釋難免就讓人生疑💁🏽‍♀️。同批銘文中的字作：

👨🏿‍🔬、 楚王酓鼎5.2794

、 楚王酓鼎5.2795

  楚王酓盤16.10158

字下部所從與之上部第一組基本相同，而與第二組略異，即將前者橫貫橢圓形的直橫改作向上的弧形。這在古文字材料中是屢見不鮮的🙇🏻‍♂️，二者并無實質性的差別。這也可以由同批材料中的忑字字形來證明🐦，忑字作：

 楚王酓鼎5.2794

 𠇝盤埜匕3.975

[2] 𠇝盤埜匕3.976

第一例下部所從同第一組之上部所從；後二例則與第二組基本相同，橫貫之筆基本拉直。戰國文字😰、尤其是楚文字中，相關的心及從心之字亦有不少類似的情況，其寫法如下：

因此，我們以為前者上部所從亦當為“心”，字可隸定為“”👋🏼，至於在銘文中怎麼讀，則不易確定，因為它記錄的僅僅是一個人名。

表中D組字形的下部實際上和共字的上部寫法相同⛓️‍💥，可能二者在當時確實有互混的情況。但上述銅器銘文中的字形當不會是混用而導致的現象。

郭店《六德》22簡有字作✋🏿，原釋文（湖北省荊門市博物館1998:187）釋作“共”🏖，“上共下之宜（義）”，文義稍嫌別扭💇🏿。陳劍指出此字上從心下從廾☘️，沈培認為正確，說可能寫成“心”是誤寫[6]💂🏿‍♀️。案👨🏻‍🦼‍➡️：此字當如陳劍分析，可隸定作，會雙手捧心之義，亦可分析為從心廾聲，這樣，它很可能就是一個會意兼形聲的字🙆🏽‍♀️。[7]《說文》：“摶🪖，肅也𓀌。從心🕟🟩、共聲🏃🏻‍♀️‍➡️。”如此，此字與恭當有聯系👷🏻‍♂️。

帛書乙8.11有恭字作[8]🩼，與銅器和郭店簡字形比較👨🏿‍✈️，有兩個不同，一是心旁在下🔌，一是從共🪸。共亦從廾聲，故二者音同。戰國文字中偏旁簡化現象習見🙎🏽‍♀️🤾🏼‍♂️，共旁減省作廾，古文字中不乏其例♻️🙇🏽‍♂️；偏旁上下異位，晚期古文字中亦多有見。故銅器銘文和郭店簡的字，很可能就是帛書恭字寫法之簡省，二者當為一字之異體。

《古璽彙編》著錄有兩方印作❓🧜🏻：

璽彙3658璽彙5389

湯餘惠（2001:704）將🕎、二字列於恭字頭下，是🦹🏿。二字亦可暫隸定作“”。何琳儀（1998（2004）:417）據此二例認為恭字共旁或省𠬞作。與帛書乙的字形對照，此說頗有道理↖️。

頗為有趣的是陶文中有恭字作[9]，上部所從，除去中間部分，與字上部所從基本一致🦶，這樣，恭字所從共旁省作💾🏦，似乎便有兩種來源，一是如上引陶文☛，省成（中間微橫一筆為共用筆畫）；一種當如何說，省𠬞作。仔細比較，我們認為字上部可能是由前一種途徑省變而成，而字上部則很可能是由共省𠬞而來🦻🏼🤙。何氏說“共旁或省𠬞作”，現在看來，也頗為謹慎。

這樣，將“”釋作恭🙈，在形體上似乎也沒有大礙，“”即從心共省聲。這種寫法的恭字𓀀，目前所見僅這幾例，古璽所錄的兩例字形體目前尚不明歸屬[10]，而在楚銅器銘文和簡帛中則有7見𓀃。

《說文》訓恭為肅，古注中多解為下對上的恭敬、恭順。恭也可用來表示上對下📚🚴🏿，《尚書·洪范》：“二🧑🏿‍🔧，五事🖋。一曰貌⬛️，二曰言，三曰視🫢🤜🏿，四曰聽，五曰思，貌曰恭，言曰從🧉，視曰明，聽曰聰🔉，思曰睿🪨👝。恭作肅，從作乂🏕，明作晢🧑‍🦼‍➡️，聰作謀，睿作聖。”偽孔《傳》：“恭👇，儼恪。肅，心敬。”孔穎達《正義》🪜：“鄭云：‘君貌恭則臣禮肅’。”《詩·小雅·小旻》“國雖靡止，或聖或否✒️⛹🏼‍♂️。民雖靡膴，或哲或謀🪹，或肅或艾”，孔穎達《正義》：“叡、明、聰🎒、恭🏋🏿‍♂️、從👨‍🦲，是君德也。聖🤷🏿、哲🐗、謀、肅👨🏽‍🚀、乂，是臣事也。”肅亦有嚴意，《詩·小雅》🥖：“肅肅謝功🧓🏿，召伯營之。”鄭箋💭：“肅肅🏊🏿‍♂️，嚴正之貌💺。”《禮記·玉藻》：“色容厲肅👰🏻‍♀️。”孔疏💕：“厲，嚴也。肅，威也⚛️。”是簡文說“上下之宜（義）”😮，與古注意思不悖。因此💂🏿，將釋作恭，在簡文中亦文從字順[11]🌝。

以上只是一種不太肯定的推測👨‍👩‍👧‍👦，或者正如陳偉師所言，并不一定就是恭字🪱。而是另外一個字，它在簡文中的確切意思🤵🏻‍♂️，也有待探索🤧。

最後簡單說說“”字所從之共（省）的形體演變情況。古文字中共字的形體，大別之🧑🏽‍🦱，有下列不同的寫法：

由上表可知，共字在一期卜辭中就有兩種不同的寫法🧏🏿‍♀️，這兩種不同的寫法一直衍變、延續到戰國晚期。第二列的字形有逐漸繁化的趨勢💎，後又歸於減省。至於在商代晚期🤽🏻，這兩種寫法之間有何種關係😡，我們尚不能確指🌞，也可能它們是有共同的源頭🪝，或是形是比較早期的寫法[22]。值得關注的是第三列戰國璽印🐥、陶文中共字的寫法，這種形體似乎是揉合了前兩種形體的構形方式，雜交而成。這種寫法的字體與璽彙3658所錄古璽和《古陶文字征》所列陶文的形體當有一定聯系[23]；此外，純釜（16.10371）的[24]字，其上部構形抑或與此類字亦有一定關聯，詳細情況待考。

由上表也可以發現🙎🏿‍♀️，楚文字中的共字這兩種形體也是涇渭分明的，而在作為偏旁使用時，它們都可以省去形符或聲符（第二列的廾旁兼有形符和聲符兩種功能）👯‍♀️，以廾作為聲符（或兼意符[25]）出現在新的字形中🫐。以上甲骨文第二列共字的寫法🗞，《四聲韻》1.13引王存乂《切韻》供（共）作🤙🏼、《韻海》供（共）省作等形👨🏽‍⚖️，似乎也可作為我們所論的一個旁證。

2008年4月30日初稿📃，5月8日改作🧘🏻。

主要參考文獻

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1998（2004） 《戰國古文字典——戰國文字聲系》，北京：中華書局。

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1981 主編（故宮博物院編） 《古璽彙編》，北京：文物出版社⛩。

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1984-1994 編《殷周金文集成》(1-18冊)，北京︰中華書局。