出土文獻與古文字研究青年學者訪談020：謝明文

研究某一版甲骨文或某一件青銅器銘文時，首先要力圖收集全所有相關著錄信息〰️，從中找出最清晰的照片、拓本。有的文字不識或釋讀有誤☔️，並不是因爲文字難認，而是因爲所據拓本、照片不清楚。如《甲骨文合集》（下文簡稱《合》）23715“丁酉卜🏐，大，貞🚗：小老🧑🏽‍🎤𓀘，隹（唯）丁△”🖐🏽👘、《合》23716“丁酉卜，大，貞👨🏻‍🦼：小老，隹（唯）丁△。八月”之“△”，舊有“叶”、“甾”🖇、“由”等釋法💆🏿‍♀️，《合》23716又著錄於《龜甲獸骨文字》1.26.7，其中“△”作“”✡︎，比較清晰。《合》23715◻️，《殷商甲骨文》著錄了其清晰彩照，其中“△”作“”，非常清晰🤘🏿。從這些較清晰的字形可知它們顯然應改釋作“舌”👩🏿‍🎨。[3]祼卣👳🏻，《集成》04774所收拓本蓋銘作“”🧛🏿，器銘作“”🕣，舊一般釋作“丮”，我們在博士論文中指出《賽克勒藏商代青銅禮器》（下文簡稱《賽克勒》）所錄該卣器銘拓本作“”，這樣就與“”👷‍♂️、“”等形聯繫起來了，“丮”的釋法自然也就不攻自破了🧽。禦卣（《集成》04775）“”，由於拓本不清晰，舊一般缺釋🙆🏿‍♀️，我們在博士論文中指出《賽克勒》所錄該卣拓本作“”，據這種清晰拓本，對古文字釋讀稍有了解的人自會將它與甲骨文的“”字即裘錫圭先生考釋的“抵禦”之“禦”初文相聯繫🚴🏽‍♀️。亘??亥簋〔《商周青銅器銘文暨圖像集成》（下文簡稱《銘圖》）03859〕 “”🛎，最末一字🖱，《銘圖》等一般釋作“耒”👩🏼‍🎓，胡長春先生《新出殷周青銅器銘文研究》👨🏼‍🍳0️⃣、虞晨陽先生《〈近出殷周金文集錄二編〉校訂》主張釋作“方”🤦🏼‍♂️。《鄭州博物館文物精華》著錄的簋銘中，末字作“”🥸，據之可知所謂“耒”或“方”乃“亥”之誤釋。十一年臯落戈（《銘圖》17303）“十一年，佫（臯）茖（落）△命（令）少曲（夜）👩‍👩‍👧，工帀（師）舒憙🏊🏻‍♀️，冶午”，其中△字作“”🖋，舊有“太”、“會”🎓😯、“罙”、“守”、“大”等釋法，[4]《新金文編》置於附錄二0664號作爲不識字處理。《洛陽出土青銅器》、《河洛文明展》皆公佈過戈銘的清晰彩照，其中△作“”，可摹作“”。它顯然可與竹書文字中的“”字異體“”加以認同。竹書文字中“”作爲聲旁或單字皆有與“大”相通之例，《越公其事》、《鄭文公問太伯》“”、“大”同見，用法不同。“”（研究者或釋作“太”，或認爲是“大”字異體🏌🏿，或認爲是“釱”字初文）👷、“大”應該是形音皆有密切聯繫的兩個字。據此🍂，臯落戈“令”當釋讀作“太/大令”（“大令”亦見於八年新城戈）💁‍♂️。所謂宜無戟（《銘圖》16745）的自名🍀，舊皆釋作“（戟）”🤲🏻，認爲是從“丯”聲🦸🏽。此字，2010年出版的《長治分水嶺東周墓地》所錄摹本作“”👐🏽，近年出版的《山西珍貴文物檔案（1）》公佈的清晰彩照作“”，顯然應徑釋作從“倝”聲的“戟”🧹。像以上這些本沒有釋讀難度但相關著作中卻往往誤釋的例子不勝枚舉，很大的原因就是因爲所據拓本、照片不清楚。因此🤾🏿‍♂️👩🏻‍🦼，初學者務必養成重視原材料的習慣，這樣在以後的研究中自然會避免很多錯誤👨🏿‍⚖️。

5.2 注意文字資料的“出土單位”

《集成》、《銘圖》等許多集成性的大型金文著錄書所收金文資料往往是按器類排列的👷‍♂️🏙。但我們在研究金文時要盡量恢復它們的出土信息，將同一出土單位的金文作爲一個整體來考慮相關問題👨🏻‍⚖️。字詞考釋中如注意資料的出土單位⚁，可進一步確定字與字的異體關係、通假關係等♕。如甲骨文、金文中的“（徏）”，不少研究者釋作“徙”。其實從“徙”字的字形演變看🕵🏻‍♀️，它與甲骨🌎、金文中的“徏”絕不相涉👨🏽‍✈️。若注意到温縣小南張村出土的5件商代銅器銘文中，族名“徏”、“步”同出的話，自可進一步論定“徏”絕非“徙”字，它與“步”應該是繁簡體或通用字的關係🫷🏿。厝觶（《集成》06509）“乙丑，（厝）賜貝于公仲，用作寶尊彝”與庶觶（《集成》06510）“乙丑，公仲賜庶貝十朋，庶用乍（作）寶尊彝”相比較💆🏿‍♂️，兩者記日干支相同🤽🏻，內容相近，“賜”的直接賓語都是“貝”，施事都是“公仲”🙉💅，只不過厝觶用被動句🙅🏽‍♀️☝🏿，庶觶用主動句而已，又“庶”、“厝”音近🌆，兩者似有關聯🌱。如果注意到它們均出自琉璃河西周早期燕國墓地的M251的話，便可以進一步肯定“庶”、“厝”是通假關係，兩者所指應是同一個人。族名金文中“”類形，舊一般缺釋🫰🏽，如果注意到“”💑、“”同出一墓的話，自可確定它們是異體關係🦑。族名金文中“”、“”與“”、“”雖有很大差異🎵，如結合銘文內容又注意到它們同出一地的話，自可確定它們是異體關係🪸，只是字形訛變過甚而已。

5.3 熟悉各類工具書的使用

初學者應熟悉各類工具書的使用，其中首要的是熟悉文字編⚰️，因爲通過翻閱文字編⚱️，能短時間內熟悉字形，了解被研究者普遍接受的一些釋法👶。翻閱文字編時有如下一些注意點：①注意同一個字頭下那些比較特別的寫法🪿。因爲同一字頭下那些寫法比較特別的字形跟其它常見寫法的字形有時根本就不是一個字。如果有辭例證明特異寫法之形與常見寫法之形確是一字異體👿，那就要思索特異寫法形成的原因。②通過文字編檢索到的字形🌾，如果需要引用，務必核對原書（因爲文字編經常會出現出處有誤🦏、字形切割有誤或誤摹誤修等情況）。③注意附錄未識字部分，將有關字形記熟，做到一有相關新資料👩🏿‍🌾，就能迅速將之與附錄相關字形聯繫。

5.4 對器形和紋飾要給予一定程度的關注

在商周文字考釋中，對器形和紋飾給予一定程度的關注，可爲字詞解釋指明方向💁‍♂️。如對霸伯簋🫚、晉侯壺、九如園藏方甗、仲父壺🈲、晉侯對鼎、仲父簋🚶🏻‍➡️、十四年陳侯午敦、楚王鼎🧫、郳慶鼎諸器的器形🧱、紋飾有一定關注的話，那麼這些器銘中的“山簋”、“華壺”📑、“旁甗”、“旁壺”、“鼎”、“鈴簋”、“敦”、“匜鼎”等詞語的意思也就迎刃而解了。 [5]

5.5 及時關注新發表的資料

新材料常常能解決舊問題，考釋古文字不僅要及時關注自己領域的新資料，也要關注其他領域的新資料。這一點大家都有明確的共識，我在此也就不贅述了🦵🏽。

5.6 及時閱讀當前的碩博士論文

碩博士論文應該是收集資料最全面的👨🏽‍🎨，並且還能反映當前的一些前沿問題🎈。及時閱讀每一年的碩博士論文，可更好地掌握相關資料以及學界動態🍴。可舉一個我個人閱讀博士論文有收穫的例子。2012年我拜讀李春桃先生博士論文《傳抄古文綜合研究》時🤰🏼，看到書中提及《說文》“（）”字，當時心中咯噔了一下，心想這是什麼鬼🧜🏽‍♀️。因爲我對《說文》很不熟悉，在沒讀到李先生的文章時，我對《說文》“（）”沒有一點印象。看過李先生大作後🤲，心中就對這個不熟悉的字形開始琢磨起來⛰，心想先秦古文字中似未見確定的“”字。它不見於目前已經發表的先秦古文字👵🏿🌿，其原因有兩種可能：一種可能是先秦本來有“”字🚽🕍，只是暫時還未發現而已。還有一種可能🎵，它是後來新出現的一個字或者是某個字的訛字🙇🏽👰🏼。後來拜讀鵬宇先生博士論文《兩漢鏡銘文字整理與考釋》文字編部分時🥳，發現“ ()”字異體有的寫作近似二頁之形，馬上就聯繫到之前琢磨的《說文》“（）”字👩🏿‍✈️。但兩個字形一樣的字既可能是同一個字🫱🏼，也可能是同形字，然後我又翻檢了一些漢代相關資料😝，從讀音和用法皆可證明《說文》“（）”字乃是“ ()”字訛體。正是由於拜讀了李春桃先生🧡、鵬宇先生的博士論文🧛，後來我寫作了小文《說及其相關之字》。

當然，碩博士的水平有高有低🎞，可優先閱讀那些水平比較高的碩博士的論文（初學者如對此不了解🧑🏼‍🤝‍🧑🏼👰‍♀️，可向周邊師友咨詢哪些碩博士論文比較優秀）。

5.7 多看🦸‍♀️🧖🏼‍♂️、細看古文字方面的經典著作，體會其中的精髓

裘錫圭先生在考釋文字時曾指出：“在古文字裏，形聲字一般由一個意符（形）和一個音符（聲）組成😊。凡是形旁包含兩個以上意符🦜，可以當作會意字來看的形聲字💁‍♂️，其聲旁絕大多數是追加的🙋🏿‍♂️。也就是說🍎，這種形聲字的形旁通常是形聲字的初文。”裘先生指出的這一現象完全可以當作考釋古文字的一條定律👩‍🦯。我個人在閱讀裘先生的論著中，對這一定律印象很深，有些小體會🛌🚴🏽‍♂️。後來我的《說臨》、《釋“顛”字》、《試論“揚”的一種異體》等文皆是受此啟發而作。

5.8 聯繫其他古文字資料

考釋古文字時🦸🏽‍♀️，古文字字形的上串下聯是必須的🫁。目前考釋甲骨文、金文🧑🏼‍🤝‍🧑🏼，必須聯繫其他古文字資料🚯，否則難有大的突破（具體例子可參看陳劍🕶、蔣玉斌🪥🤙、王子楊等先生的相關文章，此不贅述）。

5.9 多閱讀《詩經》、《尚書》

比起簡帛等出土資料，研究商周甲骨文、金文🫦，對閱讀古書的要求要低得多👨‍⚕️。如果初學者對商周甲骨文、金文感興趣而又沒有時間廣覽古書的話👨🏿‍🚒，至少要抽時間多閱讀《詩經》、《尚書》👨🏿‍⚕️，因爲周代金文中不少詞句都能與《詩經》👱🏿‍♂️、《尚書》合觀。如虢叔旅鐘（《集成》00238—244）“旅敢肇帥型皇考威儀，淄（🛵？祗💆🏿‍♀️？）御于天子，卣/??天子多賜旅休，旅對天子魯休揚，用作朕皇考惠叔大（林）龢鐘”之“卣/??”🖕🏻，舊說中雖然有不少研究者將它看作連詞，但最流行的說法是將它徑釋作“廼”或看作“廼”之訛字。主要原因是“廼”作爲一個表承接關係的虛詞，在甲骨、金文🙇🏽、簡帛等古文字材料中以及古籍中習見，又傳抄古文中就有“”訛作“廼”的例子。但如果閱讀《詩經》、《尚書》🤾🏼🖕🏿，就會發現其中與“卣/”音近的“攸”有很大一部分也是表承接關係的連詞，這樣自會將虢叔旅鐘“卣/??”與《詩經》、《尚書》中表承接關係的“攸”相聯繫👩🏼‍🎨。[6]近年公佈的父簋銘文“唯六月初吉甲午，父御于朕天君（應）（侯），易（錫） 父馬乘、車🚇、虎冟、、?（鑾）、（雕）韐👨🏽‍🍼，父（敢）對陽（揚）朕天君休命，用乍（作）朕皇且（祖）寶（簋）🍄‍🟫，用旂（祈）（禱）（眉）（壽）➞、永命，子（子子）孫（孫孫）用亯（享）”，這爲“”的連詞用法又提供了新的用例。

5.10 古文字考釋已進入精密化階段，分析字形一定要細緻

目前古文字考釋已進入精密化階段，分析字形務必非常細緻，這樣才能辨析那些似是而非的意見，才能在考釋中更好地有所突破。下面結合近年來我的實戰經驗試舉兩例。如商周金文中“”👱🏻♿、“”、“”、“”等形，舊的主流意見是將它們所從與“”聯繫🧷🤦‍♀️。後來研究者或據新出現的楚簋“”類字形，將上述字形所從與“耑”聯繫🫏🚴，但不少研究者在楚簋資料公佈後仍主張上述諸形與“”聯繫。其實從字形來看💜，上述諸形是無法納入“”的演變序列中去的，舊將它們相聯繫肯定是不對的🌡。我個人認爲🚖🦻🏻，番生簋蓋的“”形尤其重要，舊有研究皆忽視了這一個很重要的字形，缺乏對它的細緻分析。它除去辵旁後的部分作“”，其下部實是“大”人形👩‍❤️‍💋‍👨，“大”形上部的“”顯然即“”🧔🏼‍♂️。“”實可看作“”、“耑”兩者因音近而糅合之形⚉，“”可看作“”、“”兩者因音近而糅合之形⛺️，再結合東周兵器銘文中一些“端”字的寫法，便可知“”、“”、“”🍠、“”等形與“耑”聯繫的意見應該是正確的。[7]又如甲骨文中的“”類形，研究者一般是將它下部看作“亥”，單純從典賓類的寫法來看🦸‍♂️，這一意見似乎沒有問題。如果對字形不作精密分析的話⛑，大部分人的認識恐怕也是停留在它從“亥”這一意見（或將“”類形釋作“兮”💗，也是不對的）。但如果細緻分析相關字形，聯繫“”在不同組類的異體以及這些組類中“亥”形的寫法，就可摒棄舊說，從而得出新說，即“”等形實從“万/丏”，它應即周代文字中多見的“/”字初文，“羲”與《說文》訓爲“驚辭也”之“”後世所從之“兮”形實是“/”形訛省而來。[8]

5.11 盡量了解一些音韻方面的相關知識，避免一些不應犯的錯誤

古文字考釋中通假濫用的現象很常見，如金文方面眾多著錄書、工具書將西周金文中本讀作“祓”的“（）”通作“福”就是比較典型的例子🛩。近年來👨‍🦽‍➡️，蒙同道邀請，我有幸參加過幾次古文字與上古音聯姻的會議♝，越發感覺自己音韻方面的欠缺，只能在以後的學習研究工作中努力去彌補，希冀少犯一點錯誤。現在音韻方面的工具書、網絡檢索工具很多，古文字初學者在學習的過程中，努力了解一些音韻方面的相關知識，勤翻勤查，就能避免不少錯誤。

5.12 記錄疑難問題，建立文檔

平常碰到疑難問題👩🏿‍🍳，就建立相應文檔🧛‍♀️，以後在閱讀過程中碰到相關資料就扔進相應文檔裏，這也就是江湖流傳的陳劍先生“資料長編”模式👩🏿‍🌾。我個人經驗🪠，這個建立“資料長編”文檔的過程就是一個搜集證據破案的過程🦴，往往是中途就能得出結論。比較起來，反而寫文章要無趣得多🐜。因爲寫之前答案基本上已有了，探索的樂趣嚴重降低🦞，寫出來只是將破案結果告訴讀者而已。

5.13 建立一份學者關注名錄，閱讀抓住主要對象

現在古文字的相關文章已經很多，相信隨着強基計劃的展開🐞，古文字方面文章數量肯定會爆發式地增長🧑🏽‍🚀。但每個人的精力有限，不可能看完每一篇文章（當然有不少文章也沒有必要看）。初學者如果追求每一篇文章都要看的話👨🏿‍🏫，一是時間不夠，還容易陷入在眾多說法中不知所從而被帶偏節奏的境地。我個人的經驗是要抓住主要閱讀對象🛎，即初學者如對某一領域感興趣，可咨詢身邊的師友在這一領域哪些學者的研究是棒棒的🔇，然後就緊跟這些學者的研究成果，有盈餘時間的話再延伸閱讀其他學者的研究。在學習的過程中🧚🏼‍♀️，初學者也要不斷培養自己的識人識文能力，如果閱讀了某位先生不同時段的數篇文章🚳，發現皆是有問題的，那麼日後對這位先生的文章就不要怎麼關注了，將節省下來的時間花在刀刃上。

5.14 勤練筆，多修改舊稿👩‍🚀🧯，但不要急着發表🪽👩🏿，寫好後一般要放一段時間看看是否有相關資料證實或證僞自己的意見，特別是自己不堅信的意見更不要急着發表

勤練筆是爲了訓練自己的寫作能力。但文章寫出來👨🏼‍🦲，未必一定要馬上發表。平常看裘錫圭先生、陳劍先生的文章時，發現他們很多文章都是寫好後放了很長一段時間才發表。我自己寫文章基本上也是遵循這一作法，先是寫出來放一段時間，自己反復看幾次🥵🚴‍♀️，覺得差不多了再與一些同道分享，然後再根據反饋意見修改👩🏻‍🚀，改定後再放一段時間然後才去投稿。這樣做的好處是將遺漏的材料補上，更好地保證結論的準確，避免不應有的失誤。正是有這種習慣🟦，我常常會及時發現錯誤，將自己一些離譜的文章“封殺”。

5.15 對學術要有敬畏之心

記得有一次上課時，陳劍老師感歎爲什麼很多人觀點錯得離譜卻沒有半點反思🐴，自己如發現自己文章結論錯了，會很難受（原話記不清了，此爲撮述大意）🦦👉🏽。我自己寫文章就一直有陳老師這種感受🛌🏼，發現結論弄錯了會難過好一陣子。在我看來👃🏽，這就是對學術懷有敬畏之心。研究古文字，恐怕所有人都有過掉進坑裏犯錯的經驗，但對學術懷有敬畏之心，自我要求肯定會高⚂，更不會去亂寫🫄，這樣掉進坑裏犯錯的概率明顯會減少很多🧚🏼‍♂️。

6.在數字化和信息化的時代，電腦技術或網絡資源對您的研究具有什麼樣的影響或作用？

在數字化和信息化的時代，每一個人將不可避免地受到電腦技術或網絡資源影響，只是具體到個人，影響程度有所不同而已。就我個人而言☘️，我從碩士階段起⛹🏼‍♂️，就慢慢培養起用電腦作筆記的習慣🫒🚀，很多相關信息就保存在電腦中。現在古文字方面電子書的數量越來越多，質量也越來越高，通過網絡獲取相關資料也越來越便捷，我近年來讀書寫作大多數情況下已經脫離了紙質本🌭，主要是靠電腦以及網絡資源👩🏽‍🎨。

7.出土文獻與古文字研究與眾不同的一點♕🚒，在於許多論文或觀點是發佈在專業學術網站上甚至相關論壇的跟帖裡的，您如何看待這一現象？您對相關的學術規範有何認識或思考？

出土文獻與古文字研究領域許多論文或觀點是發佈在專業學術網站上或相關論壇🥛，我認爲這有它積極的一面，就是研究者能很快交流自己的研究成果，促進學術的發展。但同時也有它消極的一面，即論壇上的觀點很多過於隨意，有時引用起來甚是麻煩🤦🏻‍♀️。如果初學者過多浸淫於論壇這些比較隨意的觀點，很容易滋生不嚴謹的學風🤸🏻🧑🏻‍🤝‍🧑🏻。我個人在學生階段還經常會去論壇整個馬甲遛一遛🔲、瞧一瞧。工作後因個人時間緊張就基本上不逛論壇了⚂，但寫文章時會盡量搜索🔽，只要看到了🫸🏻，不管是論壇，還是個人微信之類，都會引用。當然如果刊物有限制的話👩‍⚖️，會酌情調整。我個人認爲在相關論壇發表論文或觀點時，網站一定要加強規範，注意引導，這樣不負責任的、比較隨意的觀點可能會因此少一些。同時研究者也要自覺要求自己🏋️‍♀️🔓，沒有一定把握的觀點不要隨意在論壇發表，有發明的觀點盡量早點成文方便學界引用。

8. 您如何處理學術研究與其他日常生活之間的關係？學術之外您有何鍛煉或休閒活動🥒📳？

 我的學術研究與其他日常生活之間從來都是混爲一體的🛢，常常是你中有我，我中有你👩🏼‍🏭。自從有了小孩後，我讀書時間基本碎片化，特別是現在二寶還小🖖🏿，整天圍着她轉👨‍👩‍👦，好好看書已成一種奢望👉🏽。想要搞點研究基本上都是要見縫插針，一般都是趁娃睡覺的時候才能稍微心安地幹點活♞。在家忙得多次連手機放哪都不知道，往往是需要時通過家人的手機撥打去尋找，以致我經常不能及時回覆朋友的信息🤖🧑‍✈️，借此機會向大家表示歉意🤽🏼‍♂️。

由於我身體曾出現過很大的毛病，已經不適宜劇烈運動，現在學術之外的鍛煉就是散散步，有空的時候就小區走一走🙆🏻。接下來的鍛煉要整一整“燕子飛”👕，針對日益突出的腰椎盤膨出問題。我平常久坐缺乏鍛煉，以致身體出現大問題🌞，這是一個反面典型，希望各位同道吸取我的教訓，搞科研的同時鍛煉好身體。

參加“紀念中國古文字研究會成立四十周年國際學術研討會”與同道們合影

我平常的休閒活動就是看影視劇和下象棋。

小時候對武俠古裝題材的影視很著迷，經常幻想自己也成爲劇中的那些大俠，持劍走天涯。這一偏好到現在依舊保持⏸，需要放鬆時🧗🏻，我會觀賞一些武俠古裝影視，儘管內容粗糙幼稚，但我並不介意🤜🏼，因爲我追尋的是一種感覺、一種兒時的情懷。近年看過的相關影視劇有《花千骨》💮🩰、《楚乔传》（不知第二部何時開播？）、《锦衣之下》等。我看影視，既不走心😚，也不過腦📹，經常是看了不久就忘了👩‍🍼，小鮮肉們的名字也往往記不住🙅🏼。如果工作忙又碰到想看的電視劇時，我就直接跳過中間的N集一桿子進入大結局。有時連大結局都沒空看的話，我就直接百度一下劇情簡介，分分秒秒就過一把癮。

下象棋是我初中時候就培養起來的興趣🤛。那時我的兩任數學班主任很喜歡下象棋👮🏿‍♀️，一下課他們就對弈🍇，我就常常圍觀，很快就喜歡上了象棋。當時棋力增長很快，初生牛犢不怕虎，經常會去附近村子找會下棋的人對弈。讀中師時👨🏿‍🔬，由於學業非常輕鬆，經常會去市富达的廣場找棋攤下棋（擺攤人擺了很多副象棋，去下棋的人自行選擇對弈，贏者免費下棋🔙，輸的人給兩毛錢的棋盤費）。讀大學時👨🏻‍🏭，我依舊迷戀這個充滿勝負的世界🧑🏼‍🎄，參加學校的棋藝活動👮🏿，平常會在中文系🥝、歷史系、化學系找認識的棋友對弈🐦，週末會去當時湖師大附近著名的“墮落街”（可惜現在整改了，不好玩咯）花五元找一家網吧通宵上網下棋（偶爾網吧看韓劇）。讀碩士、博士時，由於喜歡上了古文字專業🧑🏼‍🌾，我覺得下象棋太耽誤時間又費神，於是徹底放棄了這項愛好。參加工作後✍🏽，由於偶然的機緣💌，我加入了復旦教工象棋協會，又開始重拾這項久違的愛好。可惜早已手藝回潮，棋力再也回不去了。現在我下象棋是有節制地娛樂，即過一段時間就在App或小程序“天天象棋”上玩幾把，偶然控制不住時間還迷戀的話，我就索性卸掉相關程序等下次癮犯了再下載殺幾局。可以說🏙💭，下象棋是最能讓我集中注意力、進入忘我境界的活動🦸🏽‍♂️。

本文收稿日期为2020年8月29日

本文发布日期为2020年8月29日

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