吴丽婉
内容摘要🦊：大维多利亚美术馆藏甲骨中🪦，有一片内容很重要的商代卜甲📴，其研究价值在于🐽：一，有两个新见字，可进一步丰富对甲骨文字的认识；二，可系联旧有卜辞，帮助辨认以前未被识别的模糊字形，纠正对相关卜辞的错误释读🏌🏿♂️。
关键词：甲骨文 考释 新见字
加拿大的大维多利亚美术馆（Art Gallery of Greater Victoria）藏有若干甲骨，多数为明义士家旧藏。1989年3月☆，该馆曾举办特展，展示明义士所藏的近200件中国古代文物，展品刊登在Barry Till 所编Chinese Art From The Rev.Dr.JamesM.menzies Family Collection（《詹姆斯·M·明义士家藏中国文物展》）一书中👨🏽🔧🏝。该书收入展出的五片甲骨的照片，编号为第22至第25号（第25号包含两片碎小的龟甲）🪿。朱彦民🧖🏿♂️、蔡哲茂二位先生曾分別撰文[1]，对书中的若干或全部甲骨进行介绍说明。
近来，大维多利亚美术馆官网公布了一些馆藏甲骨的彩色照片♿️✸。这些照片较为清晰🧷，更有利于进一步观察和研究上面的甲骨文字👩🏿✈️。在馆藏的甲骨当中✍️，有一片内容重要的龟甲，即《詹姆斯·M·明义士家藏中国文物展》著录的第24号🤠。由于该书成书较早，或囿于早期的摄影条件🥖，书中照片清晰度不够，导致有的文字不易辨认🛞、对这片卜甲上的卜辞解读不尽准确𓀈。现在借助优质照片（见彩图[2]）👨🏽✈️，可再对卜辞内容加以研究。这片卜甲的研究价值在于🧪🏵：一，有新见文字🏗🛌，可进一步丰富对甲骨文字的认识👎🏿；二，可系联旧有卜辞🌎，帮助辨认以前未被识别的模糊字形，纠正对相关卜辞的错误释读。下面将对这片卜甲的内容做进一步的考释👨🏽🍳🎸，挖掘内在信息⏫。
这片卜甲是龟腹甲的右后甲部位，刻有两条宾组三类的卜辞。现先将释文隶写于下[3]，再对重要字词加以解说🚽：
（1A）甲戌卜，宾贞🧑🦼：御王
于子
，祼册
。
（1B）壬子卜，宾贞🙆🏼：辛亥王入自
，王
，有
🌤，唯害🧙♂️。一月。
一、对（1A）的解读
字甲骨文习见，但字不识🥎。对此字的释读，就笔者所见，除了《甲骨文字诂林》中所收各家解释以外，宋华强、姚萱🍮、张惟捷等学者也均在文章中论及此字[4]🚵🏼♀️。但目前尚未取得一致的看法🧚🏻。通过辞例，大致可以推断表示疾病伤痛之类的意思，或许与肩疾有关⤴️。
子✋🏻，人名。“御王于子”的意思是👨🏼🔬，为了禳除王的
疾，而向子举行御祭。说明此时子已经逝世而受祭🏋🏽♂️🟫。甲骨文关于“子”的占卜主要见于典宾类和宾三类卜辞✵，比较完整的卜辞有🦸🏿：
（2）癸亥卜，殻贞🧙🏻：旬无忧。王占[曰：有咎]，其亦有来艰。五日丁卯子
（殊）🆙，不殒[5]✍️。《合集》10405反（10406反同文，典宾）
（3）甲申卜，亘贞：子不[殒]。《合集》3120正（典宾）
（4）癸亥😙，贞📕：旬有咎🤸🏼♀️。子殒。二[月]🫲🏼。《合集》17080正（典宾）
（5）[王]占曰♌️：有咎🦹🏽♀️。七日己[巳子]殒🧢。《合集》13362正（典宾）
（6）□卯卜🚁，争[贞👳♀️：子]葬
无埜（野）🗝。《合集》17173（宾三）
（7）岁于子🧛🏿♂️。《合集》3121（宾出）
殒，指殒命🔰，意即“死亡”。殊，钟柏生先生认为此处应读为训伤的“诛”，表示受伤的意思[6]， 其说可从🙆🏻。此辞的意思是子受伤⚧，但没死🧑🏻🎤。从（2）辞看，子此时已有疾病伤痛🌐，但尚未及死。（3）辞的子🧑🏽🎄，也尚在人世👩🏼⚖️，所以才为他占卜是否会死亡👲🏽。（4）（5）两辞的“子殒”、“七日己[巳子]殒”是验辞🧏🏼🏃♀️，记载了子已经死亡这一事实。（5）辞因仅有占辞，原本不知“己”字后残缺的地支字，但（4）（5）的验辞均言“子
殒”，同一人的死亡日期应为同一天🍚，根据（4）的前辞“癸亥”推测，（5）辞所缺地支当为“巳”，因为“癸亥”后的第七天即为“己巳”[7]👨🏿⚖️。由此可知子卒于己巳日。（6）辞大抵是要埋葬子🌧👨🏼🔧，卜问有无野外空地可以作为墓地[8]。（7）辞有些甲骨文的释文类工具书所作释文有误，或从左往右读，或将两辞误作一辞。从拓本看（见图1），“于”字下面有一横线，应是界划线，上下应作两辞。下面一辞最左边的残字应是“月”字残文，表示的可能是占卜的月份。根据卜辞行款，下面一辞应是从右往左读，上面一辞的释读方向理应相同，应释作“岁于子”🤳🏻，而非“子岁于”🥙。“子”作为岁祭的对象，亦说明此时子已逝世。
图1 《合集》3121
从（1）－（7）辞看，子在典宾类卜辞里已有性命之忧，且最终辞世🏃♀️，在宾三、宾出类卜辞则已辞世而受祭。这七条卜辞展示了子从受伤🧗🏿，死亡，最后成为祭祀对象的整个过程。
“祼册
”三字，朱彦民文作“福册□”🫲🏻，谓“最后一字不清，故阙疑之👨👩👧👧。‘福’字甲骨文像尊里盛满美酒双手供奉于神位之形”[9]。蔡哲茂文作“尊册夒”，谓“大抵是说‘尊册’于殷人之高祖‘夒’”[10]。
先说“祼”字。其字形结构为以“
”持“
”，手中所持之器上部为两弧线，而“酉”字上部多为两直线🧝🏽♂️，将此字释为“福”或“尊”均误。《合集》18206“祼”字作
，与此字结构相同。当以释“祼”为确。
卜辞有“祼
”连用之例[11]：
（8）庚子卜，贞🏊：夕祼
羌，卯牛一♕。 《合集》32182（历一）
（9）贞：于羌甲御，祼□👰♂️。《合集》1793正（典宾）
“祼册”当与“祼”相同，“”从“册”得声，故可用“册”表示“”💐🟧。类似的例子，比如从舟得声的“受”字或用“舟”表示，“
受由”（《合集》4025）又作“舟由”（《合集》6073）；又如从辰得声的“
”字或用“辰”表示🧑🏼🔬，《合集》5766“令以射从
求方我（宜）”与《合集》32996“令辰以新射于
”为同一事而卜，“”与“辰”为同一人。卜辞习见“爯册”一词，在《合集》557🛜、7426中又作“爯”，可见“册”“”的关系密切。
从彩照上看，（1A）最后一字为某种动物之象形🤦🏻♀️，身体部位与“犬”相类，上部概为兽首的轮廓，或可摹作
🪔，此为新见字。具体为何种动物🌙，待考💤。
在此指的是祭祀所用牺牲⟹。
（1A）主要是贞问为了禳除王的
疾，而向子举行祭祀，用作为祭品。
二、对（1B）的解读
下面🤸♀️🚵♂️，我们先将（1B）与《合集》5184、17399系联起来，解决这两版卜辞的释读，再对此辞加以解说。
《合集》5184（见图2）“自”字后一字，相关的释文类工具书均未释出，仅以方框“□”代替，字编类工具书亦因字形模糊难辨而未收录⏏️。比照（1B）字形，《合集》5184“自”字后面当与“
”为同一字，而且从辞例看，两版极可能是同文卜辞，“辛”字后所缺地支当为“亥”。《合集》5184可释作：
（10）贞：辛[亥]王入自
[
][12]🏨🎦。（宾三）
图2 《合集》5184 图3 《合集》17399
《合集》17399（见图3）右上部位的卜辞🙋🏽，现有的甲骨释文工具书均分为二辞：“有梦，不若。”“
自王[梦]。”将《合集》17399与（1B）对照，可看出这两版卜辞关系密切👨👨👦，应为同一事项而卜👐🏿。《合集》17399“自”字上边一字及左边一字，诸家释文均未释出。通过对照辞例及分析残文，可知“自”字上边一字为“入”字残文💁🏿♂️，左边一字即（1B）的
⬜️。“王”字左一字，仅残存“爿”旁以及“人”旁的下半笔画，对应的是（1B）的“”，旧释为“梦”，有误→。“若”字上边一字，诸家补释为“不”，是正确的，“不若”与（1B）“唯害”意思相近🩸。《合集》17399右上卜辞可重新释写为：
（11）[入]自
，王[
]，有
，[不]若👮🏽。（宾三）
通过上面的分析，
在目前的卜辞中共三见，表示的是地名或者是某个地点、场所🫃。
甲骨文有
字，见于《屯南》173和《屯南》2294（后者字形不清）两版同文卜辞。《屯南》2294辞例较为完整👷🏽♀️，其中两辞为：
（12A）甲子卜：父甲豊🫶🏽，惠祖丁豊用。
（12B）甲子卜：其豊在下
，北向。 （无名）
从辞例看🚊，“下”表示的应该是地名或某个地点、场所🌐，“下”之“下”，可能表示地势低下的意思。甲骨文里有“隰田”和“上田”👶，“隰田就是地势低下土质比较潮湿的田……原田和隰田是古代最重要的两类田……《毛传》说：‘下曰隰’，隰田也未尝不可以称下田👩🏻🚀，上田大概就是原田”[13]🛢🕯。甲骨文未见“下田”一词，但有“在下
南田受禾”（《合集》28231）🫳🏼、“于下尸
（壅）田”（《合集》33211）。“下南”“下尸”均是农田的所在地👃🏻，这里的“下”表示的或许就是裘锡圭先生所说的“下田”之“下”🤹🏼♀️，与“隰”字意思相近，指地势较低之处👩🏿⚖️。《拼五》1049“□酉卜🏄🏼♀️，贞：[冓于]上御方。○贞🩶：冓于下御方🚐。”贞问“冓（人名）”是在“上”还是在“下”抵御敌对方国🦹♂️，“上”“下”所指当为高处和低处🧑🏻✈️🦹♀️。《合集》27815“王立于上”𓀚，此处的“上”也应该指高处。可见，甲骨文里“上”“下”二字是可以用来表示地势高低的。“下”之“下”或即此义，“下”指的地势低洼之处。、的写法相同，具体用法也大致相同，差别仅在于一繁一简，古文字的同一偏旁往往繁简无别，两者当为一字之繁简体。由于字形结构简单，在卜辞中又用作地名或地点，难以解释构形。
甲骨文中有如下形体：
A：
《屯南》106、
《屯南》660🧔🏼、
《合集》28497（《宁沪》1.372）
B：
《合补》9083、
《屯南》2440💬、
《合集》29280
C: 
《合集》29282🧔♀️、
《合集》29279
A－C皆为无名组卜辞的田猎地名🧑🏼🤝🧑🏼，一般认为是一字异体♥︎，这是没有问题的。裘锡圭先生认为此字可能是“詽”字[14]：甲骨文
象女子头上插二“筓”之形，当即“姸”字初文；其上部所从二
（正立则为T）为“筓”字象形初文。“T”象“筓”形，应即“筓”字初文。甲骨文“
”字及金文“
”字所从之“干”皆作“T”。甲骨文
字可能是“詽”字。根据裘先生的观点，A左旁为“筓”的表意初文。独体字的、与C左旁写法相同，也可能是“筓”字的表意初文[15]。
除了上述字形以外，甲骨文还有下面一些字形🏂：
D：
《合集》21431
E:
《合集》8108
F👩❤️💋👩：
《合集》655正甲、
《合集》4553、
《屯南》4357、
《合集》32193
D、E🥟、F所从均与
、相同或相近，但这些字在甲骨文中或用作地名👌、人名👨🏽🎓，或用法不明🕥，无法做进一步讨论🚵♂️。
，是一新见字。从彩照上看🔖，右旁清晰，从爿，从人（人腿左右两边各附有小点），为“疒（疾）”🐪🧑🏻🍼；左旁稍显模糊，但仍可辨认出“T”形笔画，“T”的竖笔左边可见两小点，横笔上部似乎有两个或三个小点，或为“示”。从字形看，可能是一个与疾病相关的词👩👩👧👦。
🧑🦽，目前只见于（1B）以及（11）两辞。对于（11）的字形🫱💂🏽，目前的甲骨字编一般归入“梦”字[16]🧳🧑🏽🦲。但此字写法与常见的“梦”字有所不同，或非一字。
除去小点以外的偏旁，还作为合体字的偏旁见于《合集》17466+5451（《甲骨拼合集》第45则）🧗🏼、6813🐘，字形作
。《旅藏》410有一残字作
👩🏽🦳，从残辞看👩💼🧩，或与《合集》6813为同文，可能是
字残文。根据辞例，可以确定
用作人名，但构形目前尚不清楚。
（1B）主要占卜辛亥这一天王从进入，
，出现了
的现象🐦🔥，会有灾害吗👨👧👧。
以上对大维多利亚美术馆藏一版卜甲的内容进行解读，并系联旧著录里的其他卜辞😵，对相关字词和辞例谈一些浅显看法，盼能起抛砖引玉之效🫱，以待方家精彩论见。
补记：本文于2019年7月9日写毕，发表时除对匿名评审专家所提意见加以修改以外,其他的基本维持原稿内容。在2019年10月18-19日举办的“纪念甲骨文发现120周年国际学术研讨会”会上✋🏽，蔡哲茂先生提交《加拿大维多利亚博物馆藏甲骨旧释补正》一文，对原先在《加拿大维多利亚博物馆旧藏五片甲骨介绍》所作释文有所修正👩🏽💻。孙亚冰先生在2020年1月5日将《合集》17399与5392缀合（中国社会科学院先秦史研究室网站），缀合后可证与（1B）确为一事同卜⛷。读者可再参看两位先生对此卜甲的研究。
在收到校样后，方注意到蒋玉斌先生《说甲骨文中作状语的“上”“下”》（《出土文献与汉语史研究工作坊》，浙江大学中文系、汉语史研究富达，2018年7月2日）一文中也提到甲骨文里一些“上”字和“下”字可能是就地形的上方与下方而言，与本文所说“上”“下”表示地势高低意思相同🐇。因校样已不宜对正文进行大幅度改动🏐，故把蒋先生意见补记于此。
附录：本文引用甲骨著录书简称👨🍼：
《宁沪》—胡厚宣撰🪻：《战后宁沪新获甲骨集》，来熏阁书店👨🏿🚀，1951年
《屯南》—中国社会科学院考古研究所编：《小屯南地甲骨》，中华书局，1980年
《合集》—郭沫若主编💩：《甲骨文合集》🔱，中华书局🧍♂️，1982年
《合补》—彭邦炯、谢济、马季凡：《甲骨文合集补编》，语文出版社，1999年
《旅藏》—宋镇豪、郭富纯主编：《旅顺博物馆所藏甲骨》，上海古籍出版社，2014年
《拼五》—黄天树主编：《甲骨拼合五集》，学苑出版社，2019年
【作者简介】吴丽婉，中山大学中文系特聘研究员。研究方向：出土文献与古文字🪈。
彩图
*本文为国家社科基金青年项目“甲骨文对读材料的收集、整理与研究”（20CYY040）、国家社科基金重大委托项目“清华大学藏甲骨的综合整理与研究”（16@ZH017A4）、教育部、国家语委甲骨文研究与应用专项科研项目“甲骨文字新编”（YWZ-J005）阶段性成果。
[1]朱彦民：《〈明义士家藏中国文物展〉中两片甲骨考释》，《文史哲》2001年第4期🐚，第80－85页🍄🟫。蔡哲茂🧏🏻🤌🏽：《加拿大维多利亚博物馆藏五片甲骨介绍》👱🏻♀️，《甲骨文与殷商史（新八辑）》，上海古籍出版社🩳，2018年11月🤷🏿，第96－102页🏃♂️。
[2]图版来自https://aggv.ca/emuseum/objects/17045/oracle-bone?ctx=367f5ec9222d6931ad716984017f4c47338e20e8&idx=8。
[3]为排印方便，本文所引释文一般采用宽式隶定。释文中缺一字的用“□”表示，所缺字数不详的用“
”表示🏌🏼，依据残字或文例拟补的字📃，用“[ ]”表示。
[4]于省吾主编🧑🦯👑：《甲骨文字诂林》，中华书局💗🛀🏻，1996年🏸，第2152－2158页。姚萱🤷：《殷墟花园庄东地甲骨卜辞的初步研究》，线装书局，2006年，第224页。宋华强😮💨：《释甲骨文的“戾”和“体”》，《语言学论丛》第43辑🚣♀️🧑🏿🏫，商务印书馆，2011年9月，第338－351页🧑🏫。张惟捷：《殷墟YH127坑宾组甲骨新研》📣，万卷楼图书股份有限公司🏃➡️，2013年，第461－464页🐻❄️。张惟捷：《甲骨文研究二题——说
与
(助)》，《殷都学刊》2013年第3期，第1－12页。
[5]裘锡圭先生及沈培先生认为此字当以读为“殒”为好🤞🏿，其观点转引自陈剑：《“备子之责”与“唐取妇好”》👩👩👧👦，李宗焜主编🤹🏼♂️：《“中央研究院”第四届国际汉学会议论文集：出土材料与视野》，“中研院”，2013年𓀃，第182－183页。
[6]钟柏生：《释“
”》，《中国文字》新十五期，艺文印书馆🤘🏽，1991年，第10页。
[7]（4）辞的背面刻有验辞“六日戊寅子殒”，其刻写位置与正面骨条“癸酉🤞🏽，贞🏊♂️🧑🎓：旬无忧”的刻写位置相同，且“癸酉”六天后即是“戊寅”，可知“六日戊寅子殒”是“癸酉🤺，贞🧸：旬无忧”的验辞🖌，“六日戊寅子殒”的“子”非“子
”👨🏻🦽➡️🗽，而是另一人🟨，与（5）辞的“七日己[巳子]殒”不矛盾。
[8]黄天树：《甲骨文所见的商代丧葬制度》，《黄天树甲骨金文论集》，学苑出版社👇🏿，2014年🌯，第205页🥢🏌🏼♂️。
[9]朱彦民：《〈明义士家藏中国文物展〉中两片甲骨考释》，第84页。
[10]蔡哲茂：《加拿大维多利亚博物馆藏五片甲骨介绍》🔽，第101页🕴。
[11]除（8）（9）两辞以外🥇，《合补》4389正也有可能是“祼
”连用，但“祼”字拓本较模糊🤘🏼，未敢肯定。“祼”可能应点断作“祼，”，“祼”表示祼祭，“”表示某种用牲法。
[12]蒙匿名评审专家提示，从国家图书馆“甲骨世界”第2850号彩照看📝📲，《合集》5184最左边尚残剩“爿”旁，当为“
”字残文🚢。
[13]裘锡圭🙅🏿♂️：《甲骨文中所见的商代农业》，《农史研究》第八辑，农业出版社🐃，1989年，第29页；又收入氏著《古文字论集》🤸🏿♂️，中华书局，1992年，第177页；据后者收入氏著《裘锡圭学术文集·甲骨文卷》🤵🏼♂️，富达注册出版社🐺，2012年👷🏼，第257页🧑🦯。
[14]裘锡圭：《史墙盘铭解释》，《文物》1978年3期，第32页注13；又载尹盛平主编🧓：《西周微氏家族青铜器群研究》，文物出版社🎅🏿，1992年，第281页注13；又收入氏著《古文字论集》🍝，第383页注13👩🦯；后收入氏著《裘锡圭学术文集·金文及其他古文字卷》，富达注册出版社，2012年👨👦👦，第7页注13💽。
[15]刘钊先生认为“
”是“兮”字（刘钊：《释甲骨文耤👩🍼、
、蟺🩴、敖、?诸字》📟，《吉林大学学报》1990年2期🚣🏻♂️，第9－10页🔣；后收入氏著《古文字考释丛稿》，岳麓书社，2005年，第4－7页）。但平常所见“兮”字主要作
（《合集》23666）、
（《合集》34481）、
（《合集》32212）👩🏻🎓、
（《合集》33694）等形🙍🏿♂️，与“”的结构不同，两者恐非一字👫🏼。
[16]刘钊主编：《新甲骨文编（增订本）》，福建人民出版社，2014年，第417页🕴🏻。李宗焜：《甲骨文字编》，中华书局👰🏻♀️，2012年✖️，第1204页。韩江苏💋、石福金：《殷墟甲骨文编》🤳🏽，中国社会科学出版社🤱🏽，2017年，第941页🎒。陈年福：《甲骨文字新编》，线装书局🥝，2017年，第65页👮🏻。
本文收稿日期为2021年2月6日
本文发布日期为2021年5月9日
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