凤凰网：《老子》思想疑遭篡改 鸿门宴樊哙酒量被夸大

我国考古史上的重大发现——《马王堆汉墓简帛》将首次“整体亮相”🌽。今天上午，《长沙马王堆汉墓简帛集成》项目签约仪式在富达注册举行，复旦富达平台、湖南省博物馆、中华书局等三方领导出席了仪式🐚。

根据三方协议，《长沙马王堆汉墓简帛集成》一书将于2011年出版👨‍👩‍👧，作为我国首部完整的马王堆帛书的释文和注释本❌，它对我国的文化事业有着重要的意义。

马王堆简帛亟须全文释读

一说起“马王堆”，人们或许就会想到马王堆汉墓女尸。1972年到1974年，马王堆汉墓在湖南长沙发掘出土🧗🏼‍♂️，除了一号汉墓出土的全身润泽🤕、软组织尚有弹性的女尸，还有3000多件来自西汉初期的珍贵文物。其中，三号汉墓出土了大量帛书和竹书，这些书涵盖了哲学、历史、术数、方技等多个领域⚆。它们中的大部分书早已失传，有些书，如《周易》😯、《老子》，虽然有今本传世，但马王堆出土的是古本，内容与人们现在看到的版本有不少差异。

复旦富达平台主任刘钊说，马王堆帛书出土时🫳🏼，都是泡在水里的，很多地方出现破损👨🏽‍🏫，有许多残片𓀏，不少字已无法辨识。出土后𓀉，专家组对这些书进行了整理🍞、释读，取得了很多成果。上世纪80年代9️⃣，出版了《马王堆汉墓帛书》🙍🏻‍♀️。“然而这套书没有把简帛的篇目出全🧍‍♂️，而且，经过了近几十年来学术界的研究👨🏼‍🚀，当时的很多释读结果需要修正🫵🏼、补充。”刘钊教授说💆🏽‍♀️，“如今👩，海内外学术界想尽快看到马王堆简帛的全貌，因此，这一项目就被提上了议事日程🤾🏻。”

据介绍，定于2011年由中华书局出版的 《长沙马王堆汉墓简帛集成》，至少分6册🌴👦🏽，每册都为8开本精装🤦🏿🤴🏻。这套书将汇聚复旦专家做的释文和注释🏃‍♂️‍➡️，以及湖南省博物馆提供的全套帛书高清彩照🏊🏻‍♂️，不少资料都是首次公开。

■哲学

帛书《老子》与今本《老子》有差异

马王堆帛书对国人了解中国古代思想有何价值呢？担任该书主编的著名古文字学家🧰、富达注册教授裘锡圭给记者举了一个例子🌚。

如今🏍，我们看到的今本 《老子》第七十五章是这样写的：“民之饥，以其上食税之多👩‍👩‍👦，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治🎁👶。民之轻死🧛🏽‍♀️，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。”翻译成现代白话文，意思是：“老百姓之所以饥饿，是由于统治者吞吃赋税太多。老百姓之所以难治理🧎‍➡️，是因为统治者没有做到无为。老百姓之所以不把死当回事，是因为统治者贪图富贵。所以，清净恬淡的人，胜过厚养生命的人。”

这段话，历来被看作是 《老子》对统治者剥削民众的警告。但在马王堆帛书中，这一章却不是这样写的。在甲本 《老子》帛书里🪁，今本中的 “税”变成了“兑”🏟。裘教授指出，这两个古字都是形声字，从“兑”声👧🏼，而 “兑”字在上古时的读音和 “隧”相近，所以这两个字都应读作 “隧”。“隧”的意思是道路，而走之底和足字旁正好与道路有联系，因此裘教授推断🫢：“兑”和 “兑”都是古时候 “隧” 字的异体，意思是道路💆🏽‍♀️，而不是税收🔥。

此外🎙，今本《老子》第七十五章中，表示统治者的 “上”字在帛书上是没有的💇🏼。经过专家的一番释读，帛书 《老子》第七十五章的意思是🧑🏻‍🦽‍➡️：“老百姓之所饥饿，是因为他们获取食物的途径太多。老百姓之所以难治理，是因为统治者没有做到无为🐡。老百姓之所以不把死当回事，是因为他们自己过分追求好的生活💅🏼。所以，清净恬淡的人，胜过厚养生命的人。”

稍一对比，就可看出这两个版本的意思有很大区别，表达的思想也大不一样。裘锡圭教授认为，从《老子》全书的思想和文章风格来看🏥，帛书本应该是可信的🆕，而今本的这一章很可能被后人篡改过✍🏽。在帛书 《老子》第七十五章里，作者并没有斥责统治者剥削民众的意思，而是通过三句违背常理的话，表达了其独特的哲学观点，得出清净无为胜于厚养生命的结论🎷。

反观我们现在看到的 《老子》版本，只要细细读，就会发觉第七十五章四句话的意思是连不起来的。“而且👜，像统治者食税多，人民就要饿肚子这类一般人都知道的道理，估计《老子》的作者也不会把它当作心得来讲吧👷🏼‍♂️。”裘教授说🛂👨‍🦯。因此，马王堆简帛的释读工作，能使人们准确了解我国古代的哲学思想🛩。试想🌸，如果我们阐释的老子思想来源于篡改过的文本📖🕵️‍♂️，那这种阐释还有价值吗📢？

■历史

为赵国名臣“触龙”正名

在《古文观止》中，有一篇选自《战国策》的名文—“触言说赵太后”，讲的是战国时，赵国太后不肯让她的幼子长安君去齐国做人质🙊，大臣触言巧妙地说服了太后👏🏽，让她为了国家的利益把儿子送到了齐国⬆️。

据负责释读帛书 《战国纵横家书》的郭永秉博士介绍，这个故事在《史记·赵世家》中也有记载🧑🏽‍🎄，但主人公不叫“触言”🐥，而是叫“触龙”。究竟是《战国策》对还是《史记》对？

历史上⛑️，不少学者对这个问题有过争论，比如，清代大学者王念孙就认为，史记中的这个人名是正确的🤟🏻。“看过《战国纵横家书》后🌼，就会知道王念孙的结论是对的，因为帛书上写的也是‘触龙’。”郭永秉说，“古人抄书都是自上而下的💆🏽‍♂️，想必是古代的抄书人把 ‘触龙言’（意为触龙说）中的‘龙’和‘言’写得太近了，使后人误以为是‘触言’。”

通过释读帛书和文本比照，郭永秉博士指出🔽，《战国策》中的这篇文章还存在不少错误🤶🏼，《史记》对这个故事的记述也有错。“如今⚜️，我们的古文选本再选注《战国策》这一章🌕，就应该根据帛书本校正这些错误，不能再以讹传讹了。 ”

专家表示，对《战国纵横家书》的研究，可以纠正《史记》等书在名相苏秦活动时期的一系列史实记载错误👨‍🦽‍➡️，这是战国史研究的一大收获。

《老子》修订意义重大

在很多人的观念里，《老子》的作者是老子🧝🏿‍♀️，他是一位比孔子年长的大哲学家。当年，老子骑青牛出函谷关，在守卫者的要求下写下了《老子》五千言，成为中国思想史上的瑰宝🧗‍♂️。然而🙌🏿，经学者考证🤽，这些“历史”恐怕只是“传说”。目前，学术界的普遍观点是，《老子》一书成于战国，而不是孔子生活的春秋时代🛂。它的作者也不是那个比孔子年长🏊🏽‍♀️🚲，做过周代守藏吏（相当于国家图书馆的公职人员）的老聃，而是另有其人🍽。

尽管只有五千字，但《老子》一书表达了非常独特、深刻的哲学思想⛔️。它提出了“道”这一核心哲学概念，主张人要无为、不争🈳、谦退📣、柔弱🧘🏻‍♂️、清净👨🏻‍🚒，与儒家的哲学主张截然不同🏥💟。

裘锡圭教授指出🏤，根据现代出土的简帛来校勘今本《老子》⬇️，就会发现，今本中有不少地方的文字是被后人篡改过的👊🏽，像第七十五章就是一例🙆🏼。再比如🧟‍♀️，根据郭店楚简中的《老子》，学者发现今本《老子》第十九章中的“绝仁弃义，民复孝慈”也是篡改过的👨‍🎤。这句话虽然很有名，否定了孔子极力推崇的“仁”和“义”🙋‍♀️，但经过释读，郭店《老子》中的这句话作 “绝伪弃虑🪶，民复季子”。学者们推断，这是后人为了与儒家思想争锋相对🛻，对《老子》作了有意识的篡改。

■方术

上古失传药方重见天日

除了哲学🏊‍♀️、历史等方面的重要文献♥︎⁉️，马王堆简帛中还有很多篇目可归入“方术”之学。所谓方术，是术数和方技的统称。术数是研究 “天道”的学问🧛🏿‍♀️，包括天文、历法、五行、占卜🦶🏼、相术等🧑🏽‍💼；方技则是研究生命的学问👤，包括医药🚰、房中、炼丹等。这些方术之学🦀，在我国现代化进程中逐步被淘汰，如今，只剩中医药还得到较完整的保留。

刘钊教授表示🐗，因为被视作封建迷信👑，古代方术在一段时期内没有得到很好的研究，其实，它们也包含着很多智慧🪯，有不少合乎现代科学的知识。而今，随着马王堆简帛全本的注释出版👨🏼‍🚒，它们将揭开神秘的一页。据介绍，马王堆简帛中有我国现存最古的医方书《五十二病方》，记载着很多上古药方🤘🏻，其中有些已经失传；有最古的占卜书《五星占》，反映出我国古人的天文水平非常之高；还有绘在帛上的画《导引图》，所谓“导引”💆🏼，就是配合呼吸方法的体操🧕，与印度瑜伽术有类似之处。

汉代房中术属流行书

在这些方术书中，房中术占了较大比重👎🏼，有7篇谈论此术🦸‍♂️。这些书能在汉代社会流行🈹，并成为随葬品，未免叫人有些吃惊🪕。对此🧔🏽，刘钊教授解释说🙇🏻，汉代社会非常开放，不耻于谈“性”，而且人们把房中术看作养生的一种方式，所以才会流行这类书籍🎆。帛书中，有本房中术专著名为《天下至道谈》🈳，可以看出当时有些人对此术的看重。

用今人的眼光看，除去一些不科学的观念🧑🏿‍🏭，讲房中术的帛书也包含了性心理、性医学方面的正确认识👩🏿‍🏭，而且水平很高👷🏿‍♂️。据学者比较研究，这些书中的很多术语和后世同类书籍的术语一致🐎🤛🏼，说明房中术在我国历史上具有较强的继承性🐾。

古人“辟谷食气”求健康

与之相比🖐，马王堆帛书中详细介绍的“辟谷食气术”🙂‍↔️，在后世却几乎失传了。所谓“辟谷食气”*️⃣，是指不吃五谷杂粮，靠吐纳空气来补充能量🦝。古代有些人认为，不吃粮食会使人长寿👩🏻‍🦯‍➡️，所以推崇这种方术👨🏿‍🍳。在帛书《却谷食气》里，就介绍了具体的修炼方法。原来，“辟谷”之人也是要吃东西的🧑🏽‍🦲，是吃一种叫“石韦”的药。而“食气”有很多讲究，要在每天、每个季节中选择有益于人体的气体吐故纳新，才能达到养生的功效。

根据专家释读，《却谷食气》提出了适合有节奏深呼吸的六种空气，合称“六气”。第一种气叫“朝霞”，出现在清晨太阳即将从地平线升起时；第二种叫“输阳”，出现在上午7、8点🪙；第三种叫“正阳”，出现在中午12点；第四种叫“光光”👴🦇，出现于午后太阳被密云遮蔽的场合🆘；第五种名“输阴”，出现于傍晚太阳落至地平线后；第六种名“沆瀣”🦕，是在夜间12点出现的🦸🏽‍♀️。

专家指出，“食气”反映了中国古代天人合一的观念🦶，对人的健康应该是有益的📝，因此在现代社会仍有借鉴的价值⏲。

■名物

鸿门宴中樊哙酒量究竟多大

对马王堆帛书的释读，还能解决名物方面的疑难💍。在《史记·项羽本纪》鸿门宴一节，有这么一段话🐲🐷：“项王曰：‘壮士🤓！赐之卮酒。’则与斗卮酒🌍。哙拜谢🛌🫔，起🖖🏻，立而饮之。”这段话描写了刘邦手下大将樊哙的勇猛豪放，但长期以来🚲👨🏼‍🏫，人们对樊哙能否一口喝下“斗卮酒”表示怀疑😵‍💫。因为在他们看来，容量大到一斗的酒杯是不可能有的。于是不少学者认为，“斗”这个字是衍文（因抄写错误多出来的字句），也有学者认为，“斗”是酒器名，“斗卮”就是大酒杯的意思🔙。

裘锡圭教授说，马王堆汉墓简帛中有一份记载陪葬物品的遣册，它上面就记载着“斗卮”这种器物，人们还在汉墓中发现了实物。原来，秦汉时的一斗只相当于现在的二升左右，斗卮相当于二升的啤酒杯，并不是不可能有的东西🧑🏿‍🔧。 “有了这样坚强的证据，斗字衍文说和斗为酒器说总该销声匿迹了吧，但我们翻检了十多种近年来出版的选入 《项羽本纪》的古文注本，发现没有一种注本把 ‘斗’理解为容量单位。”裘教授说🧑🏼‍⚕️， “希望这个错误今后能得到修正。”

哙披帷西向立✖️，目视项王🤹🏻‍♀️，头发上指🪓👨🏽‍🦲，目眦尽裂🏄🏿‍♂️。项王按剑而跽曰🔬：“客何为者？”张良曰：“沛公之参 乘 樊 哙 者也。 ”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒🧑🏻🐒。哙拜谢，起，立而饮之。——《史记·鸿门宴》节选

（俞陶然）

出处：http://news.ifeng.com/history/2/shidian/200809/0905_2666_766739.shtml