釋《上博七·武王踐阼》簡6之“作”字

(首發)

胡长春

安徽大學

《上博七‧武王踐阼》簡6：“民之反🕑，亦不可﹝不﹞志💪🏼。”“反”後一字形體放大如下🤦🏼‍♂️：

今本《大戴禮記》相應處作“側”😷，復旦大學出土文獻與古文字研究富达讀書會認為“此字從‘宀’，从 ‘人’🧑🏼‍🔧，从‘匕’✧🧘🏼，未知當釋為何字。”[1]蘇建洲先生隸作🐘🏊🏿‍♂️，認為乃“色”之變體🛶。[2]程燕先生認為此字從“宀”，“北”声，隸作“”，讀作“側”。[3]劉信芳先生認為當釋為“昃”，讀為“側”，以為簡文上部非“宀”🎴👨‍❤️‍💋‍👨，而是“人”🫵，右下乃 “日”之訛寫[4]。林文華先生認為從“免”從 “”💆🏽，即俛(俯)或伏，讀作覆，“反覆”猶言“反側”。

按：簡文此字形體🙌，其右下與爪、日 👂🏼、免不類，恐非“色”☂️、“昃 ” 🤾🏼、“俛”之訛變，又下部偏旁位置👷🏻‍♂️、大小亦與“北”有所差距，恐亦非“北”🦆。 笔者细察此字，释为“作”字。

笔者认为此字从人从乍，其上部和右部乃“乍”之书写訛變[5]🧑🏼‍🦰。“作”字楚文字一般有两形，一是 ，使用较广；二是形，与秦系文字同，江陵天星观一号墓遣策简有形[6]👳‍♂️，笔者认为即由此类形体讹变而来：

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因此释为“作”， “作”通“側”，不须赘言。

“民”读为“眠”。 今本《大戴禮記》有一段话值得重视🖐🏻👛：“王闻书之言🧂⛹🏿，惕若恐懼，退而为戒书，於席四端为铭焉🦸🏿，於機为铭焉🧘🏼‍♂️，於鑑为铭焉，於盥盤为铭焉🧞‍♀️，於楹为铭焉🌐🕵🏼，於杖为铭焉，於带为铭焉，於屨为铭焉🐘🧑🏼‍🦲，於觴豆为铭焉😘，於户为铭焉，於牖为铭焉👰🏽，於剱为铭焉👂，於弓为铭焉😮，於矛为铭焉。”[7]考虑到武王在这些器物上刻铭，都兼顾其器物的特性和功用👨‍👦‍👦，力求即物思“戒”，如鑑之铭曰“见尔前，虑尔后”🙋；带之铭曰“火滅修容🫵🏼🧉，慎戒必恭🤚🏻，恭则寿”； 弓之铭曰“屈伸之义，废興之行🤦🏻‍♀️，無忘自过”； 矛之铭曰“造矛造矛🛀🧑🏿‍🚒！少閒弗忍，终身之羞”之类🐫，武王意在于自己坐卧行作时，注意自身修为🏄🏽‍♂️⏺，时刻不忘“黄帝颛顼之道”🔙。故此句读为“民（眠）之反作（側），亦不可[不]志🛳。”意即睡在席上一翻身一侧身时🧙🏻‍♂️，也不可忘了这些“丹书”之戒。

2009年1月5日於安徽大学龙河

注⚠：

[1]復旦大學出土文獻與古文字研究富达研究生讀書會🧔🏻‍♀️：《〈上博七‧武王踐阼〉校讀》，復旦大學出土文獻與古文字研究富达網🐁，2008年12月30日。
[2]蘇建洲：《〈上博七 ‧武王踐阼〉簡6“”字說》，復旦大學出土文獻與古文字研究富达網👵🏻，2008年12月31日。
[3]程燕：《上博七讀後記》，復旦大學出土文獻與古文字研究富达網，2008年12月31日🔎。
[4]劉信芳：《竹書〈武王踐阼〉“反昃”試說》，《簡帛網》，2009年1月1日。
[5] 秦系文字与楚系文字在书写上有重大差异🐇，关于书写訛變🦛，笔者将作专题讨论👩🏼‍🦱，此不赘🧖‍♂️。

[6]滕壬生《楚系简帛文字编》661-663页🕶，湖北教育出版社💆🏼‍♀️🎁，1995年

[7]王聘珍《大戴礼记解诂》，中华书局🐿🌍， 1983年🆚。

本文收稿日期為2009年1月5日

本文發佈日期為2009年1月5日

0283释《上博七·武王踐阼》簡6「作」字