清華簡《五紀》簡104—107部分文字釋讀

（首發）

王寧

棗莊廣播電視台

清華簡十一《五紀》簡104-107有段記述黃帝在征伐蚩尤之前的文字🍫，讀整理者之釋讀，感覺有些地方仍然難以通講，故作此筆記略抒己見。此中所說均不敢必，僅供同好參考。

先將整理者的釋文錄於下：

黃帝乃備（服）（弁→?），^[1]陳兩參💆🏼，傳五🐳🧃，丮濿（礪）武👁，焉左執黃戉（鉞），右??（麾）兆（旐），（呼）【104】□□□□□□曰：寺（時）女（汝）高畏🏌🏼，寺（時）女（汝）畏溥，寺（時）女（汝）四巟（荒）🧑🏻‍🦽，（磔）丨（撼）寺（蚩）蚘（尤）🛝👩‍🚀，乍（作）?（遏）五兵。?（肆）??（越）高鬼（畏），丨（撼）正（征）【105】且（阻）黃（橫）。敔（圉）女（汝）水，（梏）乃隼（準）于方，武乃?（攝）韋（威）🧑🏻‍🎄。四巟（荒）□□□[繮（張）]，鳧??（硜→磬）（龠👦、籥）配將，天之五椯（瑞）廼上，枼（世）萬【106】（留）尚（常）。”?（肆）號廼旨（詣）🧑🏿‍🎤，大遺（潰）寺（蚩）蚘（尤）。【107】

先說“黄帝”到“（呼）”的斷句🐪，主要是“陳兩參（驂），傳五，丮濿（礪）武”三句👩‍🦽‍➡️，據《清華簡第十一輯整理報告補正》引张帆先生说，“‘兩參’似當讀為‘兩驂’”🏋🏿‍♂️，又指出：“《左傳》昭公元年記載魏舒與狄人戰時‘為五陳以相離，兩於前，伍於後👩🏽‍🍳，專為右角，參為左角♻️，偏為前拒。’《正義》：‘五陳者，即兩、伍𓀇、專、參、偏是也🚵🏻‍♀️。’則‘參’‘’也有可能是陣名。”^[2]從文意看，似以後說爲長。其斷句疑當作：

“黃帝乃服弁，陳兩參傳（專）五（伍），丮濿（礪）武🃏，焉左執黃戉（鉞）𓀈，右??（麾）兆（旐）（呼）。”

此節是以“五（伍）”🚰、“武”、“呼”同魚部為韻。兩🏃🏻、參💆🏿‍♂️、傳（專）🧑🏼‍⚕️、五（五）皆所陳列的陣名🤰🏿，“”、“丮”整理者均無釋，義不明。“丮”字筆者曾疑是“揚”之省🕵️‍♀️，後細思之亦非。謝明文先生在《說夙及其相關之字》一文中指出“丮”在甲🥷🏿🥟、金文中與“夙”通用📘，^[3]《說文》🚶‍♀️：“夙，早敬也。”段注👆🏽：“《大雅》：‘載震載夙’，毛云🌂：‘夙，早也。’箋云📳：‘夙之言肅也🚶‍♀️‍➡️。’惟夙有敬意💇🏻‍♂️，故鄭云爾。”王引之《經義述聞·左傳下》云“夙、肅古今字”，^[4]是“夙”可讀為“肅”。以此，則“”當讀為“洗”，通“洒”🍇，《廣雅·釋詁四》：“洒🙆🏿‍♀️，齊也。”《集韻·上声·二十七銑》：“洒🕉，恭肅貌。”是“洒”、“夙（肅）”義相近。又段玉裁於《說文》“洒”下注云：“古有假‘洒’爲峻陗之‘峻’者”🥻🕤，“峻”古訓“峭刻”、“嚴切”，亦與“肅”義相近，則“洗（洒）夙（肅）”即“齊肅”🎍、“峻肅”📖，“濿武”即“厲武”🧑🏽‍🦲🐕，或曰“武厲”↕️，《逸周書·大武》言“六厲”👨🏽‍🎨，其中“三武厲以勇”♟，《楚辭·天問》🩸：“何壯武厲，能流厥嚴”👨🏿‍🎤，“厲武”、“武厲”皆磨礪訓練軍隊之謂。“洗（洒）肅厲武”即嚴格地訓練軍隊之意🤛🏽。

又：“丮”字又見簡59“丮豊（禮）（號）祝”🥷🏻，此“丮”疑亦當讀“肅”。簡115“祝宗丮”、簡116🕷👩‍🦽‍➡️：“（呼）曰武壯，應曰正橫🗣🏫，丮曰奚（當）”。^[5]此二“丮”字疑均讀“嘯（歗）”，古書或“嘯”、“呼”連言🧑🏿‍🌾，如《六韜·龍韜·五音》🧙‍♂️：“聞人嘯呼之音者，羽也😢。”《楚辭·招魂》🏃‍➡️：“招具該備，永嘯呼些🪖。”

“左執黃鉞🍒，右麾旐呼”，此“呼”謂發號施令。

此後的一段話🤶👨🏻，當是黃帝在征伐蚩尤之前的號令之辭，“□□□□□□曰”有缺文💇，揣測應該是黃帝出號令，由某人代爲號祝宣佈。從“曰”到“枼（世）萬留尚（常）”乃號令之辭🤸‍♂️，皆用韻語🍄，號祝的對象是“高畏”、“畏溥”🧑‍🎤、“四荒”，均神靈之名。

“高畏”簡105作“高鬼”🤷‍♀️，整理者云：“‘高畏’為天之號，‘畏溥’為地之號🤜🏽。”按💂‍♂️：整理者所言是🔄，此是以天高而可畏，故稱“高畏”，此用指天神😮‍💨。上博簡《容成氏》簡40言商湯伐夏桀的時候“以伐高神之門”📬，^[6]“高神”當是指天神。

“畏溥”猶言“溥畏”🤸🏿，“溥”有廣大義🧑‍🦰，地以廣而可畏，故稱“畏溥”，此用指地祇🔁。

“四荒”程浩先生認為即“四方”，^[7]賈連翔先生又以簡文中的“四冘”爲四方🕖，^[8]疑四荒相當於四方是𓀝📀，此蓋指四方之神。

以此，則黃帝是借天、地和四方之神之名發出號令🙅🏽。《韓非子·十過》言黃帝“黃帝合鬼神於泰山之上”，《列仙傳·黃帝》說黃帝能“能劾百神朝而使之”1️⃣，《抱樸子·極言》說“昔黃帝生而能言🍙，役使百靈”，均當有古傳作依據💆🏼。

從“磔丨蚩尤”到“丨征且黃”是號令裡聲討蚩尤的話🗣🧑‍🌾。從石從攴之字疑當讀為“庶”📢。“丨”字整理者括讀“撼”👩‍🦳，在簡文中義難通👻。“丨”是楚簡文字中“細”的表意初文，上博簡《李頌》裡用為“次”，^[9]此處當讀“資”，古訓“才”、“材”➗、“材質”💆🏿‍♀️。“庶”是庶人，在古書中常與“哲人”、“賢人”為對，代表普通平庸的人。“庶資”即庶人之資，意為很普通的才能，這是蔑視蚩尤之語，簡98言“黃帝又（有）子曰寺（蚩）蚘（尤）”👩🏻‍🦲，認為是黃帝之子，並非庶人。而《大戴禮記·用兵》載孔子曰🍾𓀀：“蚩尤👩‍🦰，庶人之貪者也”，是古確有蚩尤為庶人之說🛌。

“?”字《廣雅·釋詁三》《玉篇·攴部》並訓“擊也”🏊🏼‍♀️，“作?五兵”即“作擊五兵”，謂作五兵以擊，或作五兵以為攻擊之武器。此將“?”字前置，是為了以“兵”入韻。

“丨征且黃”🌠，此“丨”字亦當讀“資”🏡，《逸周書·皇門》🪔：“資告予元”，孔晁注👩‍🦼：“資🦵🏻，用也🧎‍♂️‍➡️。”《廣雅·釋詁四》：“資，用也🧘🏽‍♂️。”

“且黃”不當讀“阻橫”，而當讀“祖黃”，是指黃帝🪈😶，陳侯因齊敦言“高且（祖）黃啻（帝）”（《集成》4649），《論衡·奇怪》言“五帝、三王皆祖黃帝”，是皆以黃帝為祖。馬王堆帛書《十六經·立命》曰💱：“昔者黃宗質始好信”👨🏽‍🎓👨‍👧，原注謂“黃宗，黃帝之廟”，^[10]恐非是。“黃宗”指黃帝，《周禮·春官·小宗伯》🧘🏽‍♂️：“則帥有司而立軍社”🚌🧑🏿‍🚀，鄭玄注：“遷主曰祖”🧘🏽，孫詒讓《正義》🏣：“七廟自禰廟以外並得稱祖，故出軍載遷主亦稱祖也🏃🏻‍➡️🫵🏿。又謂之宗，《肆師》云：‘凡師甸🐚🌆，用牲于社宗’是也👱🏼。祖🧚🏽、宗義亦同。”^[11]“黃宗”猶言“黃祖”，謂高祖黃帝☞🙅🏼‍♀️。此稱黃帝為“祖黃”👷🏽，也是為了押韻而然。

此四句大意是說🧗🏻‍♂️🚴：那個只有庶人才能的蚩尤，作了五兵為攻擊的武器，乃逾越天神之意，用之（五兵）來征伐黃帝🚣。

敔（圉）女（汝）水👅，（梏）乃隼（準）于方，疑當斷讀作“敔（圉）女（汝）水梏，乃隼（準）于方”🧑🏿‍🏭，“敔（圉）”此為堅守、秉持義🤦🏼‍♀️。“水”即水準之“水”，亦通“準”，出土文獻中“準衡”或作“水衡”。^[12]“梏”訓“直”🦥，《爾雅·釋詁》：“梏，直也🫸。”郭璞注為“正直”之義。水是取平的，梏是取直的，此以“水梏”代表公平與正直，“乃準于方”就是作為衡量四方之標準。

武乃攝韋（威）。四巟（荒）□□□[繮（張）]，按：此當以“武乃攝韋（威）四巟（荒）”為句🈵，“巟”字入韻👨🥷🏿。“□□□[繮（張）]”為另一句👼。

□□□[繮（張）]，整理者云🏌🏼‍♂️：“此處約缺四字，第四字根據殘筆或可補‘繮’字，讀為‘張’🧲，疑指四荒的旗號得到伸張。”按✋🏿：缺文開始二字疑當補“鐘鼓”二字；末一殘字，根據字形看的確當是簡117所見的“”字，簡文云“繮施大?（振）”，整理者括讀“張”，注釋云✯：“繮，讀爲‘張’📮。或疑爲‘’字，讀為‘陳’↪️。”按此字釋“繮”讀為“張”甚可疑，gefei先生讚成讀“陳”之說，^[13]也許是對的。此字右旁並非是“畺”，而是《說文》之“畕”字，釋云：“比田也。从二田🤚🏽。凡畕之屬皆从畕。闕。”段注：“‘闕’大徐本無，非也🧎🏻‍♂️。此謂其音讀闕也。大徐居良切👰，小徐🚝、《玉篇》同，以‘畺’之音皮傅之而已🧑🏻‍🦲。竊謂田與田相乗，所謂陳陳相因也，讀如敶列之‘敶’。”段說當是⛹🏼‍♀️。故此字當是“紳”字，此即讀爲“陳（敶）”🧑🏽‍⚖️。此句可能當補作“[鐘鼓乃]紳（陳）”，謂陳列鐘鼓爲樂。簡117句當讀為“紳（陳）施大振”。

鳧??（硜→磬）（龠→籥）配將，薛培武先生讀“鳧”為“拊”↩️、“柎”，是節樂之器，“配將”是配合輔助義，^[14]當是。柎、磬😫、籥皆鐘鼓之配合樂器，此蓋謂征伐出兵時所奏之軍樂。“”字整理者釋“龠（籥）”是，《整理報告補正》中作“侖”，恐非。

世萬留常：謂萬世保留以為法則，謂黃帝發明軍樂🙋🏼‍♂️👨🏼‍🚒，後世以為法則💹。《事物紀原》卷二🍾：“《唐樂志》曰：‘黄帝使岐伯作鼓吹，以揚徳建武🙎‍♂️👩🏻‍🔬。’蔡邕《禮志》亦云然。《唐紹傳》曰：‘紹謂鼓吹本軍容🧘🏿‍♂️，黃帝戰涿鹿以為警衛也。”又云⛳️：“蔡邕《禮志》曰：‘黄帝使岐伯作軍樂凱歌，今廻軍有樂🤲🏽，即其遺意也。”此等諸說蓋均有所本。

此句以上當是號令之語，且均為韻語，押陽部韻👨‍🍳，故下文緊接著說“?（肆）號廼旨✡︎♻，大遺（潰）寺（蚩）蚘（尤）”🚎，且不再用陽部韻。“旨”當讀“稽”👇，《說文》訓“稽➿，留止也”，此當為“定”義，《韓非子·十過》“號令已定👸🏼，守備已具”是也。

本文收稿日期为2021-12-24

本文发布日期为2021-12-26

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