汪少華、王華寶主編；[清]俞樾著，王華寶、喬秋穎🥻、傅傑🏌🏽、王博、張曉青📁、金鈺整理《弟一樓叢書》出版

汪少華🕢、王華寶主編；[清]俞樾著🧑‍💼👶🏼，王華寶👨、喬秋穎👨🏻‍🦰、傅傑、王博、張曉青、金鈺整理《弟一樓叢書》由鳳凰出版社於2021年12月出版，定價180元🤹🏽‍♂️。以下是該書書影、前言🚚⛸。

書影

前言

王華寶

《弟一樓叢書》是清代著名學者俞樾（一八二一—一九〇七）多部雜著圖書中的一種✪，共三十卷🧏🏼‍♀️，收書九種。該叢書內容不僅涉及《易經》《論語》《春秋》《說文》學👰🏽，還有自課文和兩部包含內容龐雜的讀書筆記《讀書餘錄》《湖樓筆談》，以及訓詁學著作《古書疑義舉例》。《弟一樓叢書》雖然作爲叢書不太受重視，總體上研究該叢書的論著罕見，但是成書在《群經平議》《諸子平議》之後，爲俞氏學術研究前期的精心之作，特別是包含了俞氏的代表作之一《古書疑義舉例》，其學術特色、學術成就等不應被忽視。

一、關於書名與成書情況

該叢書的書名來源✢、出書原由、總體規模🫴🏿、成書經過、資助情況等🔃，較爲清晰🧘🏿‍♂️。俞樾在《弟一樓叢書序目》中說明🏃🏻：“著述之事👩🏻‍🦽，其殆將輟筆乎？然篋中叢殘舊稿尚頗不乏，若遂焚如棄如，亦不免曹公雞肋之歎👩‍🍼，於是竭炳燭之明🌍，稍稍編緝薈萃成書🧑🏽‍⚖️，凡三十卷，釐爲九種，而命之曰‘弟一樓叢書’🙇‍♀️。弟一樓者，余年來主講杭州詁經精舍所寓樓名也👨‍👩‍👧‍👦。其地在孤山之麓，背山臨流💮，西湖之勝畢效於前👨‍🎓，春秋佳日倘佯其上。此九種之書雖不皆成於斯樓🕵️‍♀️，大率皆於斯樓寫定者也⛄️。夫人生皆寓也🧑‍🦼‍➡️，豈獨茲樓之爲吾寓哉？姑借勝地以名吾書。”由此可知，是俞樾將寫定於弟一樓的文稿，以樓命名而刊刻成書。據序文可知，此時俞氏“行年五十有一”，因“早衰多病”👮🏿，此前又大病三月有餘🍁，而有即時成書以傳後世之焦慮，因據舊稿多加整理👩‍👦‍👦，匯編成書🤱🏼，時在同治十年（一八七一），由友人資助刊行。其後長銷不斷，《古書疑義舉例》有多種整理本或校注本傳世，《湖樓筆談》《讀書餘錄》也與《九九銷夏錄》（中華書局一九九五年版，崔高維點校）一併整理問世🆖，近時《春在堂全書》《續修四庫全書》全部收入了《弟一樓叢書》九種🪓，更加方便讀者查核𓀃。

二、主要內容及其學術文化價值

所收書九種，多數有序言🏦，且《春在堂全書錄要》已有精當概括，可以參閱。

其一《易貫》五卷，其二《玩易篇》一卷。俞氏《易貫序》說：“孔子稱💇🏽：‘聖人設卦觀象🧘🏿‍♀️，繫辭焉而明吉凶。’夫卦象，不過陰陽奇偶而已，聖人於何觀之而各系以辭哉🦑？曰：機之所觸🚿，象即呈焉。今日觀之如是，明日觀之或未必如是矣。聖人之辭亦姑就所見者而系之耳。然而‘輿說輹’、‘臀无膚’又一見再見🕡💐，何也🥅？曰：此聖人示人以端倪之可見者也，引而申之☮️，觸類而長之👏🏽🥷，則‘輿說輹’☸️、‘臀无膚’又豈止此兩卦哉？其不必皆同者，機之所觸無一定也。其不妨偶同者👨🏼‍⚕️，使人得由此而測之也。若並無此一二卦之偶同。則聖人之情不見於辭矣👩‍👩‍👧。樾憂患餘生，精知學《易》，隨其所得筆之於書👨🏻‍🚀，一以貫之，請竢異日。”《易貫》本“設卦觀象”之義，“引而申之🪀，觸類而長之”👨🏼‍🌾，分條列舉《易》辭之同者分疏之🧀。《玩易篇》分爲《始畫八卦篇》《八卦成列篇》《重卦篇》《剛柔相易篇》和《變卦篇》五篇🌩🚊，取卦位卦變分爲十六圖🤽🏽‍♀️，以明動則觀變之義📁。《清史稿》卷四八二有《俞樾傳》，稱：“樾於諸經皆有纂述🕺🏽，而《易》學爲深，所著《易貫》🔚，專發明聖人現象繫辭之義。《玩易》五篇🚣🏼‍♀️，則自出新意，不拘泥先儒之說。復作《艮宦易說》《卦氣值日考》《續考》《邵易補原》《易窮通變化論》《互體方位說》，皆足證一家之學。”對俞氏的易學成就多所肯定💂🏻。就易學而言🙀，俞氏不僅僅以文字訓詁治《易》，還發展了象數之學。林忠軍《論晚清俞樾對於漢易的整合與闡發》認爲🤞🏻🙆‍♀️：俞樾沿襲乾嘉易學之學風🎢，從象數和訓詁兩個層面對漢易做了深入的探索。就象數而言🤾🏻‍♀️，整合了荀爽、虞翻升降說和旁通說，提出了窮通變化說；通過解構漢易卦變說，提出了“非反對則旁通”的剛柔相易說與“八純卦和八交卦”的變卦說；發現漢代卦氣說存在的問題，並予以辨析和修正👴🏼；秉承了漢易的思路，以象解《易》👨🏻‍💻，貫通經文🥷。就訓詁而言，他以“正句讀🤛、審字義、通古文假借”爲解經要旨，將文字訓詁運用於解《易》之中，提出不同於前人的解釋。俞氏易學迎合了晚清經學漢宋兼采的特點🧢，折中漢宋象數之學，重建以訓詁兼象數的漢代易學🍄。俞樾成爲乾嘉以後漢易研究最有成就的易學家🥇，對於後世漢易傳承和研究產生很大的影響🪘📕。（《武漢大學學報：人文科學版》二〇一四年第四期）此二書推求易理，觸類引申，標志著俞樾由《群經平議》卷一⛄️、卷二兩卷主要從訓詁角度商討《周易》👭，走向了漢宋兼采、以訓詁兼象數整合漢易並重新闡發的、具有強烈個性化色彩的易學之路，完成了對乾嘉漢易的繼承與發展🚶🏻‍♂️。

其三《論語小言》一卷，“雜論名理⛩，似子家，而每條之末引《論語》一句以證之”（李慈銘《越縵堂讀書記》語）👨🏿‍💻👩🏿。此書非專門闡釋《論語》之大義，而假借經文🪙♌️，發揮己意，“雜引古語古事，證以詩詞”🧎‍♀️，用以證成《論語》之義，此又似另類之訓詁。關於《論語》⛹🏻‍♂️🈯️，俞氏尚有《何劭公論語義》一卷，《論語鄭義》一卷，《續論語駢枝》一卷☹️，《論語古注擇從》一卷，《論語平議》二卷，學人或當合併以探討俞氏的《論語》學及儒學觀念。

其四《春秋名字解詁補義》一卷。古人有名與字，“名以正體，字以表德”，義多相應，有的字義不明之字正可利用古人的名字加以考察，東漢許慎已明此理🌗，其《說文解字》每每引古人名字以詮發字義✌🏽。清代王引之本許氏之旨意，著《春秋名字解詁》兩卷，收入《經義述聞》🤮，鉤沉索隱👨‍🎓，觸類引申，並闡發文字假借💮，就音以求義，創見頗豐。俞樾意猶未盡🛎，校補其書，作本書一卷🧑🏽‍✈️，洵爲高郵王氏功臣。又有胡元玉⚀、錢馥等人之作。黃侃先生亦有《春秋名字解詁補誼》一文🤹🏻，刊於《國粹學報》。周法高《周秦名字解詁匯釋》則全錄王書，匯以各家之說🧘🏼，並附個人考釋🌘，收集成之效😵‍💫。

其五《古書疑義舉例》七卷。《清史稿·俞樾傳》載：俞氏“生平專意著述📦，先後著書，卷帙繁富，而《群經平議》《諸子平議》《古書疑義舉例》三書，尤能確守家法🪰，有功經籍♗。……又取《九經》、諸子舉例八十有八👩‍❤️‍💋‍👨，每一條各舉數事以見例，使讀者習知其例🥙，有所據依，爲讀古書之一助。”對《古書疑義舉例》評價極高。古今學者對此書推崇備至，李慈銘《越縵堂讀書記》評論“析疑正誤，貫穿洞達💯，往往足發千載之蒙，此於經籍，深爲有功，不可不讀”🔤。後有劉師培《古書疑義舉例補》、楊樹達《古書疑義舉例續補》、馬敘倫《古書疑義舉例校錄》、姚維銳《古書疑義舉例增補》多種補續之作，或補俞氏之未盡👤👨🏼‍🎤，或正俞氏之失誤👨🏻‍🦽‍➡️，一九五六年中華書局匯爲《古書疑義舉例五種》，校點排印👨🏿‍🎨，便利讀者🦀🐖。今人評論該書在中國訓詁學史上佔有極爲重要地位，它既總結了傳統訓詁學，又開啟了近現代訓詁學之先聲✏️💇🏼。許威漢、金甲著《俞樾<古書疑義舉例>評注》（商務印書館二〇一二年版）高度肯定俞氏的學術建樹🏃🏻‍♀️🚶🏻‍♀️‍➡️，揭示特色有四🚵🏿‍♀️：一、治學謹嚴❤️‍🔥，務實切要🧰𓀝，精益求精，不曲從🤵🏼‍♂️；二、充分佔有資料，畫龍點睛；三、方法論納入科學軌道🧝‍♀️👆🏻；四、不爲成習膠固。此書分析歸納古書疑義數百例，分爲八十八類例🧑🏼‍🦳，前四卷重在訓詁，後三卷重在校勘🍌🧑🏻‍⚖️，而訓詁與校勘又相輔相成，誠“發蒙百代，梯梁來學”（馬敘倫語）。

其六《兒笘錄》四卷👨‍👩‍👧‍👧🥭，八十條，對東漢許慎《說文解字》中的近百個漢字，從字義訓釋、字形分析與部首歸併等方面提出不同的觀點，“想要解決一些《說文》中的疑難問題”（王力《中國語言學史》語）👮🏼，也體現出俞樾的文字觀和文字學方面的成就💃，如他認爲“字義與字體，皆考證文字所宜先”。俞氏總體上肯定和維護許慎《說文解字》🤵🏿，儘管對漢字起源、漢字構形理論、文字系統性等缺乏整體性認知，主觀性較強🧑‍🦽‍➡️，時有誤用“聲近義通”條例之處，但是俞氏學術根柢較強，也有一些新的視角與方法，對許慎的一些不周全之處有所補充和糾正👉🏿，對清代“《說文》學”有所裨益。如對“雁”“鴈”的考釋，與段玉裁等學者觀點不一➝，而王力先生等贊同俞說。俞氏具體考證之說，似得失參半，學術界利用其成果時，需要重新論證甄別。

其七《讀書餘錄》二卷，其九《湖樓筆談》七卷🧑🏼‍✈️。中華書局一九九五年出版的《學術筆記叢刊》之《九九銷夏錄》，後有《湖樓筆談》《讀書餘錄》《達齋叢說》三種，以其皆爲讀書劄記也。崔高維先生所撰“點校說明”稱：“這四種學術筆記，著眼點也都在正音讀🦈、通訓詁、考制度、明古義上。俞氏的見解雖不免有穿鑿之處，有的議論也難免失當，但他學識淵博、治學嚴謹，又精於小學🗃，考證多有根據🐻‍❄️，有些還是發前人所未發💪🏼，可資借鑒之處是不少的。《九九銷夏錄》和《達齋叢說》著重在對《易經》《詩經》《四書》的考校疏義上🏌🏼‍♂️，也兼涉一些雜事♈️，如琴棋書畫、文房四寶、漢瓦京磚🕵️、文人軼事等。《湖樓筆談》則側重于史書、詩文、小學的考辨。至於《讀書餘錄》，則專門考證疏解《內經》《鬼穀子》《新語》《說苑》和漢碑🫱🏼𓀌。這些考證疏解文字，不但有助於我們讀懂這些難讀的古籍，對於我們搞好古籍整理工作也大有裨益🛍️。”《讀書餘錄》正可補《諸子平議》之不足🤵🏼‍♀️。《湖樓筆談》談古論今，經🤰、史🧕🏽、子、集🥰、小學⏸🧸、釋教等無所不包，不少文字簡潔優美🐚，頗富哲思，如《湖樓筆談》卷六🏌🏻‍♀️：“蓋詩人用意之妙👟，在乎深入顯出。入之不深，則有淺易之病💁‍♀️；出之不顯📪，則有艱澀之患。”李慈銘對俞氏批評之語不少，而對《湖樓筆談》評價超過人們一直重視的《春在堂隨筆》，認爲“其書甚可觀🚶🏻‍♂️‍➡️，遠出《隨筆》之上”，“《談史漢》二卷，考證多密🌂；《談小學》一卷，尤爲精緻👨🏿‍🦱；《談詩文》一卷，亦多解頤之言”🥉。

其八《詁經精舍自課文》二卷，皆俞氏主講杭州詁經精舍時所作自課之文，篇中解經🧚🏼，多有創見🔎。《自課文》《湖樓筆談》中，有一些篇幅可顯示俞樾經學思想傾向於公羊學🟡，如《自課文》卷二“《春秋》所書🥴，皆孔子所立素王之法”，《湖樓筆談》卷一👩‍👧，談素王之法不得不有所托，而“托王於魯”，稱孔廣森篤信《公羊》而不信“托王於魯”是“買櫝還珠”，都值得研究者關注。

三💂‍♂️、本書整理情况

本叢書收書九種，由多人分別整理→，具體分工如下：《易貫》👐🏽，喬秋穎整理🫁，王華寶復校👴🏽；《玩易篇》🪂，喬秋穎整理👃🏽；《論語小言》，金鈺整理🩻，王華寶審訂🍅💅🏿；《春秋名字解詁補義》，喬秋穎整理；《古書疑義舉例》👵🏽，傅傑、王博整理；《兒笘錄》🥠，喬秋穎整理；《讀書餘錄》🩰，王華寶整理；《詁經精舍自課文》，張曉青整理；《湖樓筆談》，王華寶整理。王華寶通讀全稿，並撰寫《前言》💞。

本次整理🥼，參考了蔡啟盛《春在堂全書校勘記》和已出相關各種整理本👰🏽，查核了相關古籍的引文，努力吸收當前的學術研究成果，對明顯的俞氏誤記🫣、古籍誤刻或明顯版本異文等出校說明🔣，有的做了改動👨🏻‍🔧；至於一些明顯的手民之誤🧛🏻、版刻之異，則徑行改正👨🏼‍🏭🔙；對一些異體字，除十分必要者外，一般不改。

感謝傅傑教授🙆🏼‍♀️🎠、喬秋穎教授和張曉青博士等的信任，我們有機緣共同完成本書的整理工作🛥！因涉及較多古字、俗字及卦圖等，書稿編輯與排印工作非常艱難，感謝相關人員的理解🦁、支持和幫助！

限於水準🦠，整理中難免疏漏，敬請讀者批評指正，以便修訂完善🚴🏽‍♀️。

王華寶

二〇二一年十月