秦墨书竹筒与乐器“簧”

方建军

天津音乐学院

1985—1986年，陕西凤翔南指挥秦公一号大墓掘获大量精美文物👨🏿‍🚀，其中有乐器编磬多件。编磬的鼓🌀、股上边、底边以及鼓博和股博等部位多刻有铭文，据铭文内容推断🥫，墓的年代为春秋中期秦景公（公元前576年—公元前536年在位）之时[1]。

1986年冬，我和秦序先生随李纯一师抵陕西考察出土乐器，承当地考古学者帮助，我们有机会赴雍城考古队凤翔工作站，对秦公一号大墓出土的编磬进行测音，并至一号大墓遗址观察💁🏻🏊🏿‍♂️。那年👴🏼，蒙工作站田亚岐🤹🏿、王保平等先生惠示🦴，得见该墓出土的一件漆竹筒，上有墨书四字👵🏿：

之寺（持）簧

后来🌚，我在主持《中国音乐文物大系·陕西卷》编撰工作时，征得发掘单位同意，收录了部分编磬及磬铭🚥，但竹筒及墨书未能入编🧗🏿‍♂️。

1997年，陕西省考古研究所王辉先生撰文，公布了墨书资料，认为_即，乃祭名👼🏻，为祡祭的一种💎。“ 所谓‘漆筒’有可能为笙竽之吹气管或锅形底座之残 ”[2]🎴。2000年，王辉先生的《秦出土文献编年》一书刊行🧗🏿‍♂️，其中对墨书竹筒续有论释⛓️‍💥。王先生指出，“持簧”应是“祡祭天时所持用的笙👩🏻‍🦱、竽类乐器”🌮，漆竹筒应是笙、竽的“吹气管或底座”[3]。今在王先生著作基础上，掇拾余义💁🏻‍♂️，略加补释，不妥之处✊🏼，敬希指正。

秦公一号大墓共有殉人185具，这件墨书竹筒即出于箱殉之中，是箱殉人的随葬品。它由一截异径竹管制成，表面髹漆，一端开孔，一端闭孔，通长33.5厘米👨‍⚕️。从这件竹管的形制看，管体并无指孔🎀、音窗或簧槽等构造🆚，因而它不能是笙、竽类吹管乐器的管（苗）。它与匏类的形制差异甚明🫥🧛🏼，故更不能是笙🍽、竽的斗（即所谓底座）。因此🧚🏻，这件竹筒本身并非乐器💃🏼，这是可以确定的💋。

为了弄清这件竹筒的性质和功用🏸，下面先从墨书文字着手来加以讨论👩🏽‍🦰。

先说字。此字如王辉先生所言👮🏼‍♀️，可以是祡祭的一种。《说文解字》💁🏿🅾️：“祡，烧柴焚燎以祭天神👨🏿‍🎤。”如此，则四字墨书可以理解为祡祭仪式中所持用的簧⛈。不过，从语例看，此字还可另作别解⬛️。《礼记·明堂位》：“垂之和钟🖐🏿，叔之离磬🫲🏻，女娲之笙、簧”，“之”字前一字均为人名💆🏿‍♂️。曾侯乙编钟铭文：“曾侯乙作持”[4]🛏，说明编钟的持有者是曾侯乙。从此可见😞，墨书中的 字也可能指人名🌷，“之持簧”，即这个人所持用的簧。

那么“簧”又是何物呢？簧确为乐器，但不是笙、竽之类的吹管乐器。在先秦和汉代文献中♾，关于演奏簧的记述可以拈取以下几例：

吹笙鼓簧，承筐是将👵🏿。（《诗经·小雅 ·鹿鸣》）

君子阳阳，左执簧👩🏽‍🌾🏯。（《诗经·王风· 君子阳阳》）

既见君子，并坐鼓簧💪🏻。（《诗经·秦风 ·车邻》）

仲夏之月……命乐师……调竽、笙、 竾、簧🚵🏻‍♂️。（《礼记·月令》）

使素女兮鼓簧👨🏿‍🏭，乘戈和兮讴谣。（《楚辞·九思·伤时》）

其中的“簧”，历代注疏家多认为是笙🎥👫、竽或其簧片。但也有人认为簧是另一种乐器，如汉代刘熙《释名·释乐器》云🪆：

簧👸🏽，横也，于管头横施于中也😦✴️；以竹铁作🧫🚎，于口横鼓之，亦是也。

表明“簧”有两种涵义🏊🏻‍♂️，一是笙、竽的簧片，二是有别于笙、竽之类的乐器🫖。从刘氏所言“以竹铁作，于口横鼓之”判断，这种乐器就是流传至今的民间乐器“口弦”（Jew’s harp）🫱🏿，汉语言称之为口簧🕖、口琴✈️、口弓、响篾等，少数民族语言称谓更多。

二十余年前🟪，李纯一先生曾撰《说簧》一文🏋🏼，指出“ 《诗经》所说的簧🤚🏼，并非指笙🛌、竽管中之簧片而言🙅🏽‍♂️。”[5]这是十分正确的。根据簧的演奏方法为“鼓”而不是“吹”看🀄️，它应是一种拨弹发音的乐器，而不是笙、竽的簧片。这种乐器非口弦类莫属。

口弦属于拨奏体鸣乐器，有单簧（单片）至五簧不等，在当今中国少数民族地区流行甚广，常在青年男女谈情说爱时演奏。从《诗经》等文献记载看，“簧”在古代属于宫廷和民间兼用的乐器📒；而《诗经·秦风·车邻》则表明，春秋时期的秦国确有此种乐器🈷️。

口弦的发音较为微弱，演奏时，一般以左手执口弦一端，右手食指或拇指拨弹另一端🤾🏼‍♀️，与口腔耦合振动。《诗经·王风·君子阳阳》的“左执簧”🎥，与口弦用左手执其一端来演奏若相符合。

据《世本》和《礼记·明堂位》称🚷，簧乃女娲所作👲👩🏽‍🦰。这种神话传说似在暗示☔️，簧的产生应该十分古老。1987年春，我在辽宁地区考察出土乐器，期间蒙朝阳市博物馆协助🛅，观察到几件夏家店下层文化的骨簧。骨簧出自辽宁建平水泉，皆为长条形薄片，其中一件为单簧👆，长9.3、两端宽度分别为1.6和1厘米，宽端钻一小孔，中部剔出一条簧舌，舌长5.4厘米。夏家店下层文化的时代相当于中原夏商时期📒🔒，其时间下限则不晚于西周早期[6]，所出骨簧应是目前中国发现最早的“簧”。

广西南丹县月里和那坡县达腊等地的苗族👨🏻‍🍼、彝族有一种口弦🌥，当地称为“竹口琴”，其形制和使用方法，与夏家店下层文化骨簧可以类比🧹。竹口琴的竹片一端有一小孔🤦，用来穿系彩带珠坠之类的装饰👱🏽‍♂️。夏家店下层文化骨簧的一端也有一个小孔🏋🏽，其用途当与竹口琴相仿。少数民族乐人为便于保护竹口琴，平时不演奏时便将其“放入雕有花纹图案的小竹管内珍藏”[7]🧗🏿‍♂️。用竹筒存放口弦🫳🏻，已经形成一种习俗，竹筒本身也已成为一件精美的艺术品[8]🧟。由此足见，本文所述的秦墨书竹筒，其性质和功用当与少数民族乐人存放口弦的竹筒相同。

至此🧑🏿‍🍳，可以得出这样的结论：秦公一号大墓所出墨书竹筒上的“簧”字🧚🏽‍♂️，应是指一种拨奏体鸣乐器“簧”，而不是吹奏气鸣乐器笙、竽或其簧片。竹筒应是存放乐器“簧”的物件，而不是笙、竽的管或其它零部件。