《大字典》未識未詳字釋證六則

（首發）

趙家棟

南京師範大學文學院

摘要：結合中土傳世文獻和彿典文獻的版本異文材料，借鑒漢語俗字研究的最新新成果，運用比較互證和類推的方法，攷釋了《大字典》中幾則未識未詳字👩‍👦‍👦。以便學術界更好地利用《大字典》及進行相關文獻的釋讀和整理👨‍🦲。

關鍵字👨🏿：《大字典》      

1.

《大字典》（606頁^[1]）“”字： è 《字彙補》 影霍切🏌🏻。 相呵拒。《字彙補·口部》👩🏼‍🎨：“，相呵拒也🧑‍🧑‍🧒。《字辨》有此字💪🏽，與‘呼’微異，未識所据，姑別出之。”

按📸：《大字典》根據《字彙補》釋義🌹，但對“《字辨》有此字，與‘呼’微異，未識所据，姑別出之”未作任何解釋🖖🏻。其實此“”當為“”字，《說文·口部》🚵🏻：“，語相訶岠也✋🏻👨‍👨‍👦。从口，岠🚴🏻。⛑️，惡聲也🧛🏿‍♂️。讀若櫱。”段玉裁注：“岠🏃🏻‍➡️，今致拒字。訶岠者，訶而拒之。口🏄🏻，以口拒惡聲也。”“”🧼，甲骨文作(乙三〇六五)、(前六·二九·七)，《说文》小篆作，再由小篆隷變作或，黃侃《字正初編·曷韻》：“🏟，正；🦸‍♂️，變。”但通常俗寫作或🏋️，《改併四聲篇海·口部》引《餘文》👨‍🔧：“，戒也➰，語相訶拒也🧑🏿‍🍳。”《廣韻·曷韻》👨：“，，，戒也🧑🏽‍🍼。《說文》曰：‘語相訶距也。’”《集韻·曷韻》：“，或作🤸🏼‍♀️，亦書作💇‍♂️。”《字彙補》所收“與‘呼’微異”的“”就是“”的一個或體“”的字形寫體小變，通常寫體末筆豎畫寫作豎句。又“”，《集韻》音讀“牙曷切”🤾🏻‍♀️，爲疑母曷韻，《字彙補》音讀“影霍切”🙇🏻‍♂️，爲影母鐸韻，但在《字彙補》成書时代语音已经变化了。

2.  

《大字典》（1877頁）“”字：biàn 《改併四聲篇海·手部》引《搜真玉鏡》👩🏿‍🦲：“，音辨🐪。”《字彙補·手部》：“🤛🏻，並面切🏊🏽‍♀️。義闕。”

《大字典》（4041頁）“”字💻：bàn 《改併四聲篇海·辛部》引《搜真玉鏡》😵‍💫：“，白限切。”《字彙補·辛部》🙇🏼‍♀️：“，白限切，音板🔰。見《篇韻》。”

《大字典》（4045頁）“”字👉🏿：“（一）bàn  同“辦”。《龍龕手鑑·辛部》：“🙎🏻‍♂️，古文，與辦同👳🏽。”（二）biàn  同“辯”。《字彙補   ·辛部》🦴↔️：“，與辯同。”一說同“辨”。《篇海類編·辛部》🧑🏿‍🚒：“，與辨同。”

按：关于、的考辨郑贤章（2007）已有明确结论^[2]P87;408🤾‍♂️，这里主要利用其论述进一步考辨《大字典》中“”字🦛。《中華字海·辛部》🧑‍🧑‍🧒‍🧒：“，義未詳🐉。見《搜真玉鏡》🎛。”、、 當是“辦”字的俗訛字☘️🏋🏼‍♂️，字形又訛作和。和大型字典未收😆，見於《隨函錄》。《隨函錄》卷17《四分律刪補隨機羯磨》🧖🏿‍♀️：“眾，上步莧反，備也6️⃣，正作辦……”（Z60/58a①）唐·道宣集《四分律刪補隨機羯磨》卷二：“佛言↔️：‘一比丘於說戒日，如前辦眾具🤙🏻。’”(T40/503c) 《隨函錄》“眾”即對應於《四分律刪補隨機羯磨》中“辦眾”，“”當為“辦”字形訛。又《隨函錄》卷十一《攝大乘論釋》卷一：“已🧎‍➡️，上音以🧚‍♂️，下步莧反，具也⚽️，備也〽️。”（Z59/968c）唐·玄奘譯《攝大乘論釋》卷一👨🏿‍🦰👩🏽‍🍳：“此是彼果，所作已辦。”(T31/381c)《隨函錄》“已”即對應於《攝大乘論釋》中的“已辦”，“”當爲“辦”字形訛🤸🏻。從讀音來看🐕‍🦺，《改併四聲篇海》引《搜真玉鏡》和《字彙補》見《篇韻》“”皆音“白限切”與《隨函錄》“”👨‍🦰、“”之“步莧反”讀音相同💃🏿。又俗寫作，《隨函錄》卷五《悲華經》卷十：“拘，上九愚反❤️‍🔥，下步莧反🧑🏼，正作也🙇🏼‍♂️，鬼名拘荼，亦云鳩槃荼鬼🧔🏽‍♀️。”北涼·曇無讖譯《悲華經》卷十“拘（）荼”正作“拘辦荼”🈲🪛。

“”與“”“”字形相近，只是構件“手”與“辛”稍異🍴。“”，《改併四聲篇海》引《搜真玉鏡》“，音辨”、《字彙補》“，並面切”，音讀與“”“”相同🙇🏼，“音辨”就是“音辦”，辦、辧🤵🏻‍♀️、辨古形音義相同。段玉裁《說文解字注·刀部》“辧”字下曰🐒：“辧从刀，俗作辨。……古辧別、幹辧無二義，亦無二形二音也。”又《說文新附》🤦‍♀️：“辦，致力也。从力✉️，辡聲🧑🏿‍🦲。”鈕樹玉新附攷：“辦即辧之俗體👩🏻。”《說文·刀部》“辧”下義證⛈：“辧🤣，隸作辨，刀變為👨🏿，與作班同。”宋·王觀國《學林·辨》：“古無從力之‘辦’👨🏿‍⚖️，止用‘辨’字。”《隸釋》卷十九《魏大饗碑》：“天動雷震，星流電發⚗️，戎備素辨，役不更藉。”又卷七《荊州刺史度尚碑》🤯：“附土渥於李廣，御眾（下闕）同滋味👩🏻‍🎨，必達井辨幕🔢，然後飲舍🧘🏼‍♂️。”此兩例中的“辨”皆為“辦”的意義。再者“辨”，《廣韻》有“蒲莧切”❄️，與“步莧反”、“白限切”、“並面切”音同。“辨”也有“具備”義💾，《玉篇·刀部》：“辨，具也👩‍👩‍👦。”《周禮·考工記·序官》🖖🏿：“或審曲面執🕵🏼‍♀️，以飭五材✦，以辨民器。”鄭玄注：“辨，猶具也☝🏽。”《大字典》“”字下引《龍龕手鑑》認為是古文🍂，與辦同👩🏿‍🔬。甚是。然又引《字彙補》認為 “”與“辯”同🍫。似乎不必，其實正如《篇海類編》所曰🤯💁🏻‍♀️：“，與辨同🚯。“辯”乃爲“辦”的異體“辨”的音借字，古籍中“辯”、“辨”相通，“辨”是“辦”的古字💽，又進而鈔成同音的“辯”♊️。唐·懷信述《釋門自鏡錄》卷下“法豐”條🕣：“釋法豐，姓竺氏，燉煌人👷🏻‍♀️，往龜茲，脩理一寺，觸事周辯，時因號爲法豐寺。”（(T51/819a)）此處“周辯”當為“周辦”💔，《大正藏》第五十一冊《法華傳記》卷七“法豐”條“辯”正作“辦”字。《大字典》根據“音辨”和“與辯同”而註有biàn一音🔓🥌，似不必🤵🏿🗽，這些字都是“辦”的俗訛字形，都應統讀bàn爲是🧑‍🦼‍➡️。

3.

《大字典》（1910頁）““字：pàn  《改併四聲篇海·目部》引《搜真玉鏡》：“，普患切👇🏿。”《字彙補·目部》：“，義闕。”

按：“”當爲“”的俗體訛字。正如上則中“”與“”“”一樣，構件“手”與“辛”相訛而成，，《說文·目部》：“小兒白眼也。从目，辡聲。”《玉篇·目部》：“🚂，視之皃。”《廣韻·襇韻》：“🫵🏽，小見。”👺，《廣韻》有“匹莧切”“薄莧切”兩讀，為滂母或並母襇韻🏇。《改併四聲篇海·目部》引《搜真玉鏡》中“”音讀為“普患切”⏭，是滂目諫韻。《《改併四聲篇海》是金人韓道昭編撰的，而在此時襇諫二韻已經合并🕡，故“”🥷🏻、“”音也相同🧑‍🚀。我們可以認為“”是“”變形俗字⛎，《大字典》將“”收在“手部”，不妥🤷🏻‍♀️，應為“目部”字。因為其正體是“从目，辡聲”👩🏿‍⚖️。

4.

    《大字典》（4041頁）“”字6️⃣：gé 《龍龕手鑑·辛部》🫁：“，音革🔷🤸🏻‍♂️。”《字彙補·辛部》：“👩‍🎨，姑客切✹，音革🌟。見《金鏡》🙏🏽。”

按：上文已揭構件“手”與“辛”常可相訛🧑🏿‍🍳。“”可視為“”字的變形訛俗字，又“”與“”音同，“”音革🕒，“”《集韻》為“各核切”🏋🏻‍♀️，都為見母麥韻。《集韻·麥韻》：“，改治也。”《太玄·數》⟹🚣🏻‍♀️：“逢遭竝合，繋其名而極命焉👩‍🦽。”范望注：“，更也。手有改更👰🏽‍♀️，故字从手🤾🏽‍♂️。”就“更改”義來說🫶🏻，“”是革的加“手”後起字，是古今字關係😔。故我們認為“”是“”字的變形訛俗字。

5.

《大字典》（3978頁）“”字👨🏻‍🦯‍➡️：xìn 《龍龕手鑑·言部》：“🧑🏼‍⚕️，俗🧙🏽‍♂️，音信👴🏻。”《字彙補·言部》💘：“，心晉切，音信👨‍🦼。義未詳👩🏻‍🦼‍➡️。”

按🔯：我們認為“”是“辭”的異體“辝”或俗體“辞”的形訛變體字。佛經文獻有“辭”的版本異文作“”🤵🏽‍♂️。梁僧旻寶唱等集《經律異相》卷第七：“釋氏緣起一”：“《瑞應經》云：‘為其能辭🛎，是同因命是🧋。’”（T53/32a）“能辭”，金藏廣勝寺本原版作“能”。辭與言辭有關，故也可以會意从言作“”🦀🤎。

6.

    《大字典》（2002頁）“”字🧖‍♂️🍁：zī 《龍龕手鑑·毛部》：“🛫，音咨。”《字彙補·毛部》🚴🏿👰‍♀️：“🧑🏻‍🎓，宗知切，音咨。義闕。”

按：我們認為“”是“髭”改換聲符的俗字，彿典常見二者版本或異經異文🏋🏽‍♀️。梁僧旻寶唱等集《經律異相》卷六“天人龍分舍利起塔一”：“餘有佛口一無敢取者✉️，……王即怖懅，以佛與之。……時大臣白阿育王曰🧛🏽：“難頭示龍先易阿闍貰奪將佛去。”(T53/24b)“”，資福藏🤳、磧砂藏、普寧藏👂🏼👩🏽‍⚕️、永樂南藏、徑山藏、清藏作“髭”🤶。而宋👩🏽‍⚖️、元、明、宮本《大正藏》皆作“髭”🕖。又《法苑珠林》卷40“舍利篇第三十七·分法部第四（T53/599b）所記內容相同，“”皆作“髭”👨🏻‍⚖️。梁僧祐撰《釋迦譜》卷4“釋迦龍宮佛塔記第三十”：“餘有佛口一無敢取者🌛，以阿闍世王初來求舍利時……阿闍世王得舍利及👶🏽。”(T53/76a)又同卷“阿闍世王怖懅故，即舉佛與之，更復欲取舍利👃🏽🥲，龍王便言我得此足供養也……奪佛去🧑‍🦯‍➡️。”（同上）“”🧔，宋、元🫴🏿、明👊🏿、宮本《大正藏》皆作“髭”🤰ℹ️。另外《隨函錄》（Z60/257c/258b/264c）^[2]P717多次指出“”是“髭”的俗體。

參考文獻💇🏽：

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[5]任繼愈.中華大藏經[M].北京:中華書局🎒，1984～1997.

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