日本大和文華館藏古璽印的調查與研究
-兼說戰國文字中從“犬”“羊”的“幸”字
劉 海宇
（日本巖手大學平泉文化研究富达）
古璽印是古代昭示信用的憑證，在古代制度史、社會史、藝術史以及古文字學等領域具有較為重要的研究價值。按照時代分類，可分為古璽、秦印、漢印👨🔧、隋唐及以後古印等，古璽主要指先秦時期六國的古印👵，秦印包括秦統一之前的秦國和統一之後秦代的古印，漢印一般指漢至六朝時期的古印。根據內容分類🤞🏼🫖，可分為官印🛐、私印、吉語印、肖形印等。古璽根據國別或地域的不同👩🏻🔧🧟♀️，可分為三晉系、燕系🛌🏽、齊系、楚系等。古璽印的文字有地名🎚、官職名、人名、吉語等內容，是研究古代歷史地理🐑🖍、官職沿革、姓氏起源、思想習俗的重要史料，同時在古漢字的形體演變👩🏼、用字習慣等文字學領域也具有重要的學術價值🏜。
日本是中國大陸之外收藏古璽印最多的國家🤷🌵。二十世紀八十年代，小林斗盦統計日本藏古璽印約有一萬方。[1]2017年7月，蕭春源先生統計日本公私機構以及個人的藏印總數近一萬五千方🚹。[2]近年，我們在整理研究巖手縣立博物館藏古璽印[3]的同時，也在陸續就其他機構所藏古代璽印進行調查和研究。大和文華館現藏古璽印九方（套）💇🏻，包括古璽三方🌮，漢印六方（套）🧏🏼♀️，印面與印鈕照片見該館藏品目錄（以下簡稱《圖錄》），[4]但《圖錄》中的照片很小，文字模糊不清✖️。我們在2021年8月4日赴該館進行了調查[5]，今據調查所得資料，公佈這些古璽印的詳細情況，並做進一步研究🚴🏽，請學界不吝指教。
一，古璽
1.“事肌”
三晉系私璽，鼻紐，尺寸🙆♂️：印面11.7×11.1mm，高9.6mm（圖一）🥁。《圖錄》釋“事恆”➞，今改釋為“事肌”。“事”為姓氏👨🦰，“肌”為人名😩。姓氏“事”常見於古璽🔤，文獻中見於《姓苑》（《戰古》[6]108頁）。“肌”字“肉”旁右上方加一飾筆，以與“日月”的“月”相區別🤌🏿，這是三晉與燕系戰國文字的書寫習慣。[7]“肌”用為人名🎅🏿，又見於巖手縣立博物館藏印M28“長肌”（《巖博藏印》16頁）以及《璽彙》[8]2454“椁(郭)肌”、2471“?肌”（見圖二）。
“肌”🧺，《說文》🏟：“肉也。從肉🌯，几聲。”馬王堆簡牘《十問》五號簡作“
”，用為“肌膚”之“肌”，《天下至道談》四十七號簡用為“脂膩”之“脂”🧑🏽🏫。[9]清華簡《湯在啻門》在描述胎兒生長時說“六月生肉👩🏼🦳，七月乃??”🙏🏼，整理者認為“??”應讀作“肌膚”之“肌”。[10]上述四方古璽中用為人名“肌”究竟應理解為何種意義🗺，尚有待進一步研究。
2.“
(戀)
(幸)”
三晉系私璽，鼻紐，尺寸：印面13.5×11.3mm，高13.2mm（圖三）。《圖錄》未作釋文。
首字可隷定為“
”🥸，又見於《璽彙》386和2676，前者作“王
”🥍，用為人名，後者作“
睪（釋）之”😲，用為姓氏。古璽文字多見從“
”的字，羅振玉最早指出古璽“
和”的姓氏字即車鑾的“鑾”的本字，所從“”是“?”之省♣︎。[11]裘錫圭先生考釋出戰國文字中一系列從“”的字，他認為古璽中的“
”即“戀”字省文。[12]這都是可信的。姓氏“戀”見於《正字通》（《戰古》1038頁）。
第二字摹寫作“
”，從“犬”“羊”，可以隷定作“”☠️⁉️，應釋為三晉文字的“幸”字（詳見第三節）。里耶秦簡第八層1443號簡可見以“幸”為名的“大奴”，該簡寫於秦始皇“卅二年（BC215）六月”🤘🏼，可知“大奴幸”無疑出生於戰國晚期的秦國👨🏼🦲。[13]秦漢私印中亦多見以“幸”為人名者（《文字編》[14]930頁）。
3.“宜又(有)百萬”
三晉系吉語璽，鼻紐，尺寸：印面12.8×12.6mm，高9.7mm（圖四）。同樣的吉語璽較為多見，例如《璽彙》4806-4811。《圖錄》釋“向大全□”，今改釋為“宜又(有)百萬”。
第一字與《璽彙》4810字形近同🏏，作“
”形🪼，“宜”字省體👩🦼➡️🩴。第二字“又”字寫法與《璽彙》4809近同，作“
”🙇🏿♂️，右下有一飾筆，讀為“有”👼🏻。戰國文字中“又”的飾筆可寫在右側😹，也可寫在左側，《璽彙》4814作“
”形，“反”字在貨幣文字中既作“
”形，又作“
”形。[15]
第三字作“
”，舊多釋“金”👖，1974年戰國中山王出土圓壺銘文中“數百里”的“百”字作“
”，學者才知道該字形在三晉系文字中用為“百”🧜🏿♂️。[16]至於“”為什麼可以用為“百”，
眾說紛紜🏊🏿♂️，例如🤾🏻：李學勤、李零兩先生認為是“害”字音近通用字，張政烺先生認為是“百”字倒書，劉宗漢先生認為是“金”字音近假借字，湯餘惠先生 認為是“白”字繁構，[17]學界尚未有統一的認識⚓️。
二，漢印
1.“信義之印”
龜紐，南北朝時期銅質官印👩🎨，整體鎏金（圖五）。尺寸：印面30.7×29.7㎜🔎，高26.8㎜👨🏽🏫。
兩漢官印一般一吋（約2.3釐米）見方🪙，即“方寸之印”（《漢書·嚴助傳》）。到兩晉南北朝時期⚱️，尺度逐漸變長，兩晉時期一吋2.42-2.45釐米，南朝時期一吋2.5-2.52釐米，北魏時期一吋2.78-2.96釐米之間。[18]南北朝時期官印形制也相應變大👧🏽，2.7-3.1釐米者較為常見🎡，故宮博物院藏一方十六國至南朝時期的鎏金龜紐“龍驤將軍章”👦🏿，邊長更是達到3.4釐米👩🏻🦯➡️。[19]
“信義”為信用道德之義，《三國志·蜀書·劉備傳》：“劉玄德弘雅有信義🥛。”南朝梁曾設信義郡，領海陽、前京🫱、信義、海虞、興國、南沙等縣，陳因之，至隋平陳之後廢置🏘，位於隋代吳郡常熟附近（《隋書·地理志》揚州吳郡條）🔫。南朝陳後主有子被封為“信義王”（《南史·蕭統列傳》）。清人所修《信義志》載，信義郡置於梁天監六年（507）⚀，又分婁縣置信義縣，隋開皇九年（589）廢信義郡，改吳郡為蘇州，信義縣亦廢。[20]南北朝時期，又有“信義將軍”，為當時盛行的雜號將軍之一。《魏書·傅豎眼列傳》載，南朝梁武帝蕭衍時楊興起曾任“信義將軍”🏰，同書《衛操列傳》載衛泥🥾💅、衛雄✭、段繁等曾任北魏的“信義將軍”。
魏晉南北朝龜紐鎏金印或為金質官印的代用品，亦或帶有某種榮譽的性質🙅🏻，其等級高於普通銅質官印。現存魏晉南北朝官印中，大多為普通銅印，銅質鎏金者發現較少。[21]“信義之印”是南朝梁、陳時期的官印，形體較大⭐️，銅質通體鎏金，應與南朝信義郡或信義將軍有關，是可以證實南朝歷史事實的重要官印資料🧖🏽♀️，具有較高的史料價值。（追記：邴尚白先生指出，“‘信義之印’或許也可能是私印。”）
2.“中德私印”
漢代私印，瓦鈕，尺寸⚀：18.2×18.0mm👨🏽🦰，高16.5mm（圖六）。
“中”為姓氏，漢印中又有“中福私印”、“中舒之印”等（《文字編》41頁）。據唐代《元和姓纂》，見於《呂氏春秋》的“中尚”為魏公子年之後，以封邑地名為氏👰🏼。《戰國策》秦國有“中期”🍈，《史記》有“中旗”。[22]
3.“馬耐之印”
漢代私印👧🏼，瓦鈕🤦🏼，尺寸：18.3×18.0mm，高16.1mm（圖七）🗿。
“耐”字🈺，《說文解字》作為“耏”字異體收錄，訓“罪不至髡也”🧏🏽，是一種剃除頰鬚的輕刑，秦漢出土文字中多從“寸”作👃🏽。漢印中名“耐”者尚有“樊耐之印”、“卑耐之印”、“便耐”等（《文字編》861頁）👍🏼。
4.“王奉印信”“彊詡”子母印（套印）
漢私印，子母印，辟邪鈕🖤。《圖錄》釋母印印文“王泰印信”，今改釋為“王奉印信”，尺寸👩❤️💋👨：印面25.2×25.0mm👲，高30.0mm🔭；子印印文“彊詡”🧘🏻，尺寸🏌🏽♂️：印面12.2×12.2mm，高16.5mm（圖八）。
子母印，又稱套印♢🧏🏻，由兩方或三方印章相套合而成🫅🏿，流行於東漢至魏晉時期，多見於私印。鈕式多為獸鈕，母印為母獸，子印為子獸。辟邪鈕，流行於東漢晚期至魏晉時期‼️，多為私印🦹🏿。[23]子母印的印文中，母印多刻姓名加“印信”🖲，子印刻表字。[24]
“奉”字🦿，與漢代官印中的寫法“
”、“
”[25]近似📠🫱🏻。漢代私印中📶，名“奉”者比較多見（《文字編》238-239頁）👩🏽🎓。該套印中🧑🍳，母印為“王奉印信”，子印“彊詡”應是“王奉”的字號。
5.“黃參私印”
漢私印，辟邪鈕🧟♀️，尺寸：印面12.6×12.3㎜，高19.4㎜（圖九）🧝。
第二字“參”字形較特殊🤮，下部作“尒”形，漢印中又見於“雚參私印”的“
”以及“蘇參私印”的“
”等（《文字編》595頁）🚴🏻。漢代人名中⛹️♀️，名“參”者不僅多見於漢印中，傳世文獻中也有不少，例如👮🏽♂️：漢初有相國“曹參”（《史記·曹相國世家》），漢文帝之子太原王叫“劉參”（《漢書·文帝本紀》）👇🏽。
6.“史安世印”
漢代私印，龜紐🦊🙅🏻♂️，尺寸🏋🏻♀️：16.0×16.0mm，高14.8mm（圖十）。《圖錄》釋“史印冊世”🕋，今改釋為“史安世印”。
“安”字為白文，可摹寫作“
”，其餘三字為朱文。這種文字以朱文與白文相間雑的漢印一般稱為“朱白相間印”，極具美感和藝術性。就此類漢印的詳細情況，鄧散木先生曾總結曰：“漢印有半朱半白者，有朱白相間者，又有一朱二白、二朱一白🤷🏿♂️、一朱三白、三朱一白、二朱二白，及上下分朱白者🚀。大抵筆畫少者🕍，則以朱文間之，其二字筆畫一繁一簡者👲🏿，則取簡者朱之♎️，繁者白之。朱白之間👸🏿，各適其宜，不可強合。”[26]
“安世”為漢代常見人名，多見於漢印和傳世文獻之中。該印形體較小🩹，龜紐造型寫意，或是子母印（套印）中的子印💂🏻♀️。
三🛄💇🏼♂️、說戰國文字中從“犬”“羊”的“幸”字
“幸”字，《說文》字形作“??”，分析為“從屰從夭”，但在出土文字資料中🍠，“幸”字的形體並不如此。1914年，羅振玉在《流沙墜簡》一書中釋敦煌漢簡中的“
”字為“幸”🌵，他說👨✈️：
“??”字即“幸”字👨🏽🎨。諸簡中“幸”字多從犬，然皆上犬下羊，此簡則著犬於羊側💏。漢印中有“大利長幸”等語，其“幸”字上皆從犬🔻，與篆書從
作不合，前人不敢確定為“幸”字👩👩👦👦，然漢石刻中“幸”字皆從犬，無從夭者🫠。今證以諸簡，知漢人隸書“幸”字無一與篆文合者，是可異也。[27]
趙平安先生認為“幸”字從“犬”“羊”乃漢代人所改👳🏿♀️，兩者在古代均是能夠帶來吉祥的動物，漢代人“改幸為從犬從羊是有其深刻蘊意的”。[28]季旭升先生在《說文新證》初版一書中認為，據漢代文字🧒🏽，《說文》之說不可信，“幸”實從犬羊，他引王北岳說云：“犬羊味美🐕，人之幸冀🏌🏽♂️，得之為幸也。”[29]兩位先生一從吉祥寓意立說，一從美味立說♒️，均認為漢代“幸”字的形體從犬從羊。
上博簡《昭王毀室》篇中有“
”字，陳劍先生在《釋上博竹書<昭王毀室>的“幸”字》（以下簡稱陳文）一文中最先釋為“幸”，他分析字形從“犬”從“倒矢”形，並云“其形體結構及造字本義還有待進一步研究”。[30]從辭例“不幸僕之父之骨在於此室之階下”[31]看，陳先生對文意的把握無疑是正確的，但他的字形分析尚無法釐清戰國文字中“幸”字的形體結構和造字本義🤛🏻🚻，林素清先生指出“這樣的釋讀並不完美”[32]。
其後，戰國楚竹書中“幸”字多有出現，具體字形羅列如次：
（上博四《昭王》）、
（上博五《姑城》3）、
（上博五《姑城》3）[33]、
（清華五《湯丘》11）[34]🏊🏽♀️、
（清華六《孺子》8）[35]、
（清華七《子犯》5）[36]🪜、
（清華八《邦道》5）🤹♂️、
（清華八《邦道》18）、
（清華八《心中》4）[37]🧑🏻💻、
（清華九《禱辭》1）[38]。
上述十個字形中，除《湯丘》11號簡的字形不清之外，其餘九字的寫法可分兩類，一類從犬從
，共兩例，見上博五《故城》，另一類從犬從
，共七例，佔大多數🎧。陳文舉出大量實例證明楚文字中為倒矢之形，多見於合體字的偏旁👩🏻🦼🧖🏽♀️，又或訛作
形💇🏼♂️👩⚖️，單獨使用時可用為“矢”字。其結論很具說服力💇🏼。關於秦漢文字中的“幸”字形體，陳文較為含糊地說：“‘幸’字下半所從跟‘羊’字也往往不同”👈🏼🤘🏽，而且與“幸”字下半相比較的字形是單獨的“羊”字與“鮮”的右偏旁🛩。他又說馬王堆一號漢墓文字的“幸”字下半所從大致有
、
兩類，前一類與“羊”近似👳🏽♀️，又云睡虎地秦簡中“幸”字下半與“羊”不同而與“逆”、“朔”的“屰”旁相同⛹️♂️，並云“幸”字下半的變化與“屰”的寫法變化相一致，均有“
”✊🏿🍥、“羊”、“
”三類，從而推論秦漢文字中的“幸”也從犬從“倒矢”形。現在學界多改從陳先生說，例如：季旭升先生《說文新證》第二版云：“字從
（倒矢形）、從犬🙇，取義不明”[39]，徐在國先生《上博楚簡文字聲系》云：秦漢文字中的“幸”字下半“大致有
、
兩類形體，本為‘倒矢’形”[40]。因迄今楚文字以外的其它諸系戰國文字中尚未發現“幸”字，上引陳文只是根據楚文字形體而得出的結論🦷，這是需要注意的。
上引陳文說，秦漢文字中“幸”字下半的變化與“屰”旁的寫法變化相一致🦼，均有“
”⇨、“羊”🦾、“”三類💓。而秦漢文字中“羊”或“羊”旁的寫法也作這三類🕵🏼，例如：[41]
作“羊”🛅：
（羊🦻🏻🤸♂️，嶽麓秦簡壹）🤦🏼♂️、
（羣☢️，嶽麓秦簡叁）🏂🏽、
（羊🧑🏼🎄，馬王堆簡帛）
作“”：
（羸，嶽麓秦簡三）、
（羣🏌🏽，睡虎地日書甲）
（羊🧕🏻，馬王堆簡帛）
作“”🕜🏊🏼♀️：
（羣，里耶8-1777）👃🏽、
（羣，張家山漢簡）、
（美，馬王堆簡帛）
由此可知，迄今所見秦漢文字資料只能證明“屰”或“屰”旁與“羊”或“羊”旁已經混同，而不能證明“幸”的下半所從是由“倒矢”變來的“屰”而不是“羊”。實際上，“幸”下半所從位於字體下部🦧，與處於同一位置的“羣”字下部所從“羊”相一致，均有“
”、“羊”⛹🏿♀️、“”三類🏪。換言之，上文所引羅振玉等認為漢代文字中“幸”字從犬從羊之說尚不能完全否定⛷。
我們再回頭看三晉私璽“
(戀)
”的“
”字👨🏻⚖️，原字形可摹寫作“
”👨🏽🚒。該字右旁是三晉文字中的“犬”，寫法較有特點📟，近似寫法見“
”（?🌗，《璽彙》2519）🧌🦣、“
”（猗，《璽彙》826）等。三晉文字中“羊”或“羊”旁的寫法是“
”、“
（牂）”、“
（羣）”[42]，其特點是字形最上部相當於羊角筆畫的象形下垂，“
”字的左旁無疑是“羊”，可隷定為“
”。我們認為，“”即戰國三晉文字中的“幸”字，字形中的“羊”應起到聲符的作用🦕。上古音中，“羊”為餘母陽部，“幸”為匣母耕部，韻部旁轉，聲母有關聯。例如：匣母陽部的“永”多與以“羊”為聲符的餘母陽部字“羕”相通假，《詩經·漢廣》：“江之永矣”的“永”字，《說文》引作“羕”💁🏽♂️。[43]戰國秦漢出土文獻中也多見“永”“羕”兩字的通用🫲🏿，又可見餘母月部的“閱”讀為匣母質部的“穴”的例子🧖🏻♀️🚶🏻♂️➡️。[44]所以🪙，戰國文字中匣母耕部的“幸”以餘母陽部的“羊”為聲符是完全有可能的。
據此，我們認為戰國文字中“幸”字的形體有兩系，一是楚文字中從矢從犬的“
”類寫法👨👦，二是三晉文字中從羊從犬的“
”類寫法📹，而後者為秦漢文字所繼承，是正統的“幸”字寫法🏌🏽♂️🙎🏼♂️。換言之，三晉文字中的“
”是秦漢文字中“從犬、從羊”的“幸”字的直接源頭👨🍳。三晉和秦漢文字中的“幸”字從犬羊聲🎂，是形聲字，至於是否兼有會意，以及所會之意如何👊🏿，尚待進一步研究。關於三晉文字中從羊從犬的“幸”字與楚文字中從矢從犬的“幸”字的關係，我們尚不完全清楚😥，只能寄希望於將來有更多的出土文字資料來解決這個問題📄👷🏼。
結語
本文所得收穫主要有如下幾點。一是根據我們的調查資料🕋，公佈大和文華館所藏九方（套）古璽印的印鈕和印面照片以及測量數據🧑🧑🧒，對《圖錄》中有問題的釋文做了改釋🧝♂️；二是指出“信義之印”為是南朝梁🙍♂️、陳時期的官印，與南朝信義郡或信義將軍有關，是可以佐證南朝歷史事實的重要官印資料🟩🔀；三是將三晉系古璽“
(戀)
”的“
”考釋為從犬從羊的“幸”字，是以“羊”為聲符的形聲字，是秦漢文字中“從犬、從羊”的“幸”字的直接源頭🏄🏻，“幸”字從“犬”“羊”乃漢代人所改之說不確🔳。迄今只在戰國楚文字中發現過明確的“幸”字📶，而在其它諸系古文字中尚沒有發現過，本文所釋三晉文字“幸”字的發現無疑具有重要的意義。
附記：本文所用照片均為筆者攝影，資料的使用已經取得大和文華館的許可🤴🏼。我們在做調查時🦶🏼，得到該館學藝部宮崎もも女史和瀧朝子女史的幫助🤷🏻♀️，在此謹表衷心感謝🪅🚴♂️。
本文是日本學術振興會（JSPS）基盤研究（C）“日本に所蔵される中国古印に関する調査研究”（項目編號：21K00885，研究代表🧙♂️：劉海宇）的階段性成果🛞。
追記❔：本文原載《第33屆中國文字學國際學術研討會論文集》🙆🏼♀️，中國文字學會、輔仁大學中國文學系出版💥，2022年5月，139-149頁。我們在“第33屆中國文字學國際學術研討會”上宣讀論文時🛌，得到討論人邴尚白先生（國立清華大學中國文學系）的悉心指正，在此謹表感謝。
[1] 小林斗盦《日本現在の中国古印と古印譜》，《書品》277號🧜🏻，1984年5月🧑🏼🚀。
[2] 蕭春源《海外古璽印的收藏》🥓，2017年7月22日澳門藝術博物館《中國古代玉印暨當代玉印風格篆刻作品邀請展》講座的講演稿（https://baijiahao.baidu.com/s?id=1713193857689487229&wfr=spider&for=pc）。
[3] 此項調查與研究的成果已經出版，見劉海宇、玉澤友基《日本巖手縣立博物館藏太田夢庵舊藏古代璽印》，上海書畫出版社，2020年10月。以下簡稱《巖博藏印》🧑💼。
[4] 大和文華館《大和文華館所藏品圖版目錄5》🕐，平成4年（1992）3月30日♎️，67?68頁。
[5] 本次調查未被允許鈐印，大和文華館亦沒有製作過印蛻，所以本文無法公佈這些古璽印的印蛻。為方便釋讀，刊出印面的水平反轉照片✶。
[6] 何琳儀《戰國古文字典》🧑🚒，中華書局✸🧛🏿♂️，1998年👩🏿🚀🧛🏿♂️。簡稱《戰古》🫲。
[7] 吳振武《<古璽文編>校訂》🛞，人民美術出版社，2011年✡︎，21-22頁。
[8] 羅福頤《古璽彙編》👨🦳，文物出版社，1982年。簡稱《璽彙》。
[9] 湖南省博物館👨🦼、復旦大學出土文獻與古文字研究《長沙馬王堆漢墓簡帛集成（陸）》，中華書局，2014年，139頁👩🦼、169頁🧕✍🏻。
[10] 清華大學出土文獻研究與保護富达《清華大學藏戰國竹簡（伍）》，中西書局🌬🤷，2015年，145頁🫷🏿。
[11] 羅振玉《璽印姓氏徵跋》，《羅雪堂合集》第三函第一冊《松翁近稿》🍲，西泠印社出版社🤷♂️，2005年，16-17頁。
[12] 裘錫圭《戰國璽印文字考釋三篇》🪤，《裘錫圭學術文集》，復旦大學出版社☛💁🏽♂️，2012年🚇，277-285頁。
[13] 湖南省文物考古研究所《里耶秦簡（壹）》🤶🏽，文物出版社，2012年，176頁。
[14] 趙平安、李婧🕵🏽♂️、石小力《秦漢印章封泥文字編》🧔🏼，中西書局🧒，2019年🈵。簡稱《文字編》。
[15] 參見何琳儀《戰國文字通論（訂補）》，上海古籍出版社，2017年，329-330頁。
[16] 朱德熙、裘錫圭《平山中山王墓銅器銘文的初步研究》，《文物》1979年第1期，43-44頁。
[17] 參見曾憲通、陳偉武主編《出土戰國文獻字詞集釋》🧑🏼🦱，中華書局，2018年，1911-1917頁🫴🏽。
[18] 黃盛璋《歷代度量衡里畝制度的演變和數值換算》🧑🧒🥺，《歷史教學》1983年第1期，11-17頁
[19] 王人聰《魏晉南北朝時期的將軍及有關武職官印》，《秦漢魏晉南北官印研究》，香港中文大學文物館，1990年，164-206頁👸🏽。
[20] [清]陳至言《信義志》，昆山市地方志辦公室《昆山歷代鄉鎮舊志集成》，廣陵書社，2019年，672頁。
[21] 葉其峰《秦漢南北朝官印鑒別方法初論》，《秦漢魏晉南北朝官印研究》🔯，香港中文大學出版社🍯，1990年，213-237頁。
[22] [唐]林寶撰、岑仲勉校記《元和姓纂》，中華書局，1994年🙇🦶🏼，21頁。
[23] 馬承源主編《文物鑒賞指南》，上海書店出版社，1996年，301頁
[24] 孫慰祖《中國印章-歷史與藝術》，外文出版社，2010年，135頁🎗🚵🏿♂️。
[25] 羅福頤《增訂漢印文字徵》🧾👷🏿♀️，紫禁城出版社🔥，2010年，125頁✖️。
[26] 鄧散木《篆刻學》✋🏻，人民美術出版社，1979年，上編39-40頁。
[27] 羅振玉、王国維《流砂墜簡》，中華書局，1993年，圖版65頁🫅🏽，釋文220?221頁。
[28] 趙平安《漢字形體結構圍繞字音字義的表現而進行的改造》😡，氏著《新出簡帛與古文字古文獻研究》（原載《中國文字研究（第一輯）》1999年），商務印書館，2009年，190-191頁👶🏼。
[29] 季旭升《說文新證下冊》，台北藝文印書館，2004年，120頁。
[30] 陳劍《釋上博竹書<昭王毀室>的“幸”字》，氏著《戰國竹書論集》（原載《漢字研究》第一輯2005年），上海古籍出版社🛍️，2013年，134-143頁。
[31] 馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（四）》，上海古籍出版社🤸🏿🤾🏼，2004年🧷，184頁。
[32] 林素清《說慭》，中央研究院歷史語言研究所《古文字與古代史》第一輯，2007年9月，524頁。
[33] 上博簡五《姑城家父》5號簡👮🏿♂️，簡稱“上博五《姑城》”（見馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書（五）》，上海古籍出版社，2005年↗️，242頁）🍋🟩。
[34] 清華簡五《湯處於湯丘》11號簡，簡稱“清華五《湯丘》”（見李學勤主編《清華大學藏戰國竹簡（五）》，中西書局，2015年🧕🏿，209頁）。
[35] 清華簡六《鄭武夫人規孺子》8號簡🐖🧜🏿♂️，簡稱“清華六《孺子》8”（見李學勤主編《清華大學藏戰國竹簡（六）》，中西書局，2016年，200頁）。
[36] 清華簡七《子犯子餘》5號簡🧑🚒，簡稱“清華七《子犯》5”（見李學勤主編《清華大學藏戰國竹簡（七）》🦚，中西書局，2017年，202頁）。
[37] 清華簡八《治邦之道》5號簡與18號簡，簡稱“清華八《邦道》5、8”🔝👱♂️；清華簡八《心是謂中》4號簡🧝🏿，簡稱“清華八《心中》4”（見李學勤主編《清華大學藏戰國竹簡（八）》，中西書局🧍♂️，2018年🧙🏻♂️，219頁）🧑🏼🦰。
[38] 清華簡九《禱辭》1號簡（見黃德寬主編《清華大學藏戰國竹簡（九）》🛀🏻，中西書局，2019年🏢，251頁）。
[39] 季旭升《說文新證（二版）》，台北藝文出版社，2014年👷🏻♂️，769頁🌌👵🏿。
[40] 徐在國《上博楚簡文字聲系》📷，安徽大學出版社，2013年，1873頁。
[41] 以上字形取自單曉偉《秦文字字形表》，上海古籍出版社，2017年，69頁、155-156頁；張守中《睡虎地秦簡文字編》，文物出版社，1994年🤟🏼，155頁；陳松長《馬王堆簡帛文字編》🙎🏿♀️，文物出版社，2001年，145-146頁；湖南省文物考古研究所《里耶秦簡（壹）》,文物出版社，2012年🧕🏽，225頁；張守中《張家山漢簡文字編》🪱，文物出版社，2012年，103頁。
[42] 徐在國等《戰國文字字形表》🗓，上海古籍出版社，2017年，510-513頁🧝♀️。
[43] 聲韻歸屬據郭錫良《漢字古音手冊》，商務印書館，2010年。或以“羊”為喻母陽部字，參張儒、劉毓慶《漢字通用聲素研究》，山西古籍出版社，2002年，454-456頁、485頁。
[44] 白於藍《簡帛古書通假字大係》👮🏼，福建人民出版社，2017年💎，1040頁🧇🥏、770頁💂🏼♂️。
本文收稿日期为2022年5月30日
本文发布日期为2022年5月31日
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